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众所周知，谣曲《羽衣》开头有段唱词：
<blockquote>
海上熏风早，
三保浦人声嘈嘈。
渔船出动，
渔夫相邀。
一路烟波任逍遥。
</blockquote>
两位渔夫共吟这段歌词，其中一末角名叫白龙。
<blockquote>
万里好山云忽起。
</blockquote>
他边唱边上，走到能乐舞台正前方的松树下边，看见树上挂着一袭美丽的长绢，如获至宝，取之欲归。扮演正旦角色的天人出来将他喊住。任凭天人苦苦哀求，白龙就是不肯将羽衣归还于她。天人不能返回天上，悲戚不止。
<blockquote>
那白龙若不把羽衣还，
我浑身素条条如何升天？
珠泪滚滚湿玉鬘，
满头簪花暗愁惨。
天人五衰呵，即将现眼前。
</blockquote>
离开东京的新干线电车里，庆子将这几句唱词背诵给本多听，并且热心地发问：
“天人五衰是怎么回事？”
本多不久前在梦中梦见过天人，又查了查佛典上有关天人的描述，对庆子的这个疑问侃侃而谈。
所谓“五衰”，就是天人命终时的五种衰相。各类书上的说法略有差异。
《增一阿含经·第二十四》：
<blockquote>
三十三天有一天子，身形有五死之瑞应。云何为五？一曰华冠自萎；二曰衣裳垢玢；三曰腋下流汗；四曰不乐本位；五曰王女违叛。
</blockquote>
又，《佛本行集经·第五》：
<blockquote>
天寿已满，自然现五衰之相。何等为五？一曰头上华萎；二曰腋下出汗；三曰衣裳垢腻；四曰身失威光；五曰不乐本座。
</blockquote>
又，《摩诃摩耶经·卷下》：
<blockquote>
尔时，摩耶即于天上见五衰之相。一曰头上华萎；二曰腋下出汗；三曰顶中光灭；四曰两目数瞬；五曰不乐本座。
</blockquote>
至此则大同小异。然而《大昆婆沙论·第七十》，举出大小二种五衰，最为详细。
首先是小五衰：
其一，随着天人往来翔舞，常伴有五种美妙之乐声。此种音乐为任何乐人之奏乐所不及，乃发自随身所佩带之乐器。死之将近而乐衰，声不如意，至于喑哑。
其二，平素天人不分昼夜，身光赫奕，其体内所发之光不随阴影。然而一旦濒死，身光显著变暗，身子沉沦于薄暮般的阴影之中。
其三，天人肌肤滑润，裹以凝脂。纵令人香池沐浴，出水时，即如莲叶，水珠尽退。然死之邻近，其肌肤亦沾水不去。
其四，通常天人不囿于一种境地，宛若旋转之火轮，决不停留于一个地方。辗转游走，灵活自如。一旦死之迫近，只低迷于一处，永远不能离脱。
其五，天人之身洋溢着力量，眼睛决不眨一下。一旦死之将近，身力衰萎，不断眨眼。
以上为小五衰之相。
大五衰之相又是如何呢？
其一，纯净的衣服沾染污垢；其二，头上华彩往昔繁盛，如今衰萎；其三，两腋窝流汗；其四，身体发散可厌之臭气；其五，不愿安住于本座。
由此可知，出自其他典籍之五衰，说的都是大五衰，小五
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