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冯斯调动着自己贫瘠的文化积累，回忆起一些和格萨尔王有关的常识。格萨尔王是藏族英雄史诗《格萨尔》的主人公，是莲花生大师转世，在一个妖魔横行、民不聊生的时代降生到了藏地，成为岭国的国王，一路斩妖除魔为民造福。
也就是说，从“斩妖除魔”这个角度来说，格萨尔王倒还真和守卫人有些类似之处。冯斯想着，发问说：“这么说，格萨尔王并不是一个史诗里的虚构人物，而是真实存在的了？”
“确切地说，并不存在一个名叫‘格萨尔王’的个体，”王欢辰说，“格萨尔王的传说，本身就是一个刻意流传下来的对魔王的警示。我们并不是一个人，而是一个族群。”
“族群？”冯斯眉头一皱，“像守卫人那样吗？”
“有些类似，但我们并不是守卫人。”王欢辰说，“你应该能看得出来，我没有附脑，只是一个普通人，这里其他的所有人也和我一样，都只是普通人。所以，我们这个族群其实是以普通人的力量和魔仆战斗了许多个世代。”
“这怎么可能？”邵澄忍不住插嘴说，“以凡人的力量，没有可能和魔仆相抗衡的。”
“有可能，虽然自身的力量不足够，但如果能驯化妖兽的话，就能够利用妖兽去和魔仆进行对抗。”王欢辰回答。
“驯化妖兽？”冯斯想起了自己接触过的那些或庞大或精悍、或愚蠢或聪明的怪物，“我怎么觉得这玩意儿听起来比移植附脑风险还大呢？”
“的确风险很大，但我们并没能获得移植附脑的技术。”王欢辰说，“雪域高原是一个很独特的封闭环境，不能像其他地方的人一样可以互相交流互通有无。所以你们都学会了对附脑的使用，而我们，只好不走寻常路了。”
他说着，从书架上取下了一本狼毒草纸装订而成的小册子，在两人面前翻开。灯光下，冯斯看得很清楚，这本册子大概是用藏文和图画配合的方式，来讲述这一群藏人驯化妖兽的历史。虽然藏文他一窍不通，但那些图画倒是朴拙浅显，很容易看明白。
“倒是走出了一条独特的路。”冯斯表示佩服。在他面前的这一页正好描画着一个藏人在雪山里冒着危险采药，再往下的另一张图，则是大锅熬药。邵澄已经猜出来了：“你们是用药物去控制妖兽？”
王欢辰点点头：“没有别的办法。我从头说起吧。根据我们所掌握的资料，对于当年魔王内讧后消失的那段历史，大致是这么推断的：在涿鹿之战后，由于魔王的力量暂时消失，导致了全球大部分的魔仆处于孤立无援的状态。而位于西藏的那只魔仆，恰好就在失联的时候遭遇了一场雪崩，被深埋起来了。这之后，两位魔王渐渐恢复元气，一点一点地召唤过去的仆从，西藏的这一只魔仆却始终杳无音信，本来由魔仆负责豢养的两只巨鼠也由此没有了主人，只能悄悄蛰伏起来。两位魔王以为那只魔仆不存在了，于是遗忘了它，却不曾料到它在一个意外的机缘下重新复苏，然而……思维却混乱了。”
“思维混乱？”冯斯一怔，“意思是发疯了？失忆了？”
“差不多就是这个意思。”王欢辰说，“它忘记了自己的身份，忘记了自己的使命，只是凭借着还深藏在潜意识里的本能不断地制造和培养妖兽，对藏民们施行杀戮。”
“嗯，听起来有点像是武侠小说里那些发了疯的高手，”冯斯说，“我有点儿了解了，《格萨尔王传》里所提到的那个妖魔横行的时代，其实就是对妖兽肆虐的真实写照。”
“没错，那是一段非常黑暗的时期，”王欢辰说，“那时候即便中原地区的文明也仍然处在相对原始的阶段，我们的先民们无法和外界沟通，无法获得成为守卫人的技术，一开始几乎是任由妖兽宰割。直到后来，我们渐渐找到了用药物影响妖兽、甚至控制妖
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