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爸爸妈妈好不好”。
“巫人到底是什么人？”
“巫人居于东川，”盛灵渊用他自己的口音说，很难听懂，但他这么说话的时候，声音就像是染上了来自时空彼岸的风霜意味，显得遥远、沧桑又肃穆，“信奉山川土地、万物有灵，无论风调雨顺、还是天灾连年，他们都生死不离故土，因为这一族自古认为人如草木，离了故土就是离开了自己的根，会招致灾祸。他们善用‘咒’，人面蝶就是一种咒术，是他们的先圣用秘法炼制的，最早应该是在葬礼上用的。”
“葬礼？”
“他们认为人面蝶能沟通阴阳，”盛灵渊回答，“有一些死者走得仓促，家人有时意难平，总觉得他有什么话没说完，便会请族里的大圣——就是主持年节祭祀的人——来家里，操持一场仪式，把人面蝶放入死者口中，等上不到一天，死者就能重新睁眼，坐卧行走如常，同家人交谈，把该见的人见了、该说的话说了，再由大圣取出人面蝶，送死者入土为安。”
宣玑愣了愣：“啊？我们一直以为这东西只是一种寄生虫……原来这么神奇吗？”
“本来就是寄生虫，”盛灵渊凉薄地回答，“自古丧葬吊唁都是活人的痴心妄想，人死如灯灭，哪来那么多没完没了的鬼话？只是个仪式而已，就算是巫人族，万一死人财产分配起了争执，也是交给族中首领裁定，不会用人面蝶把人‘叫起来’问问的。”
“东川……东川是块宝地，土地肥沃、物产丰富、灵气逼人，气候变化很大，有时阴晴雨雪流转，一日能经过四季，有秋月照春花，也有莲池映雪的奇景，连水都比别处甜些，因此也孕育了许多外面没有的奇珍异宝。”
一人一剑跟在摇摇晃晃的山羊胡身后，宣玑越听越觉得奇怪——盛灵渊虽然语气淡淡的，但用词很斟酌，带着怀念珍重的意味，他描述得好像不是一帮仇人的地盘，倒像是自己的故乡。
“所以遭人觊觎也是理所当然的。”
盛灵渊说，“古往今来，但凡生灵起纷争，归根到底都是为了土里长什么那点事。”
这倒确实是，因为领土和主权必须完整，都是近代才有的观念，农耕时代打仗，大多是天灾人祸活不下去，才去惦记别人家地头。
“所以他们也用蝴蝶保护自己，”宣玑会意，“因为这蝴蝶除了能让死人‘复活’之外，还能寄生在活物身上，巫人族是不是有能力控制蝴蝶，就像养蛊的人能让蛊虫听话一样？”
“嗯，巫人族历史很长，咒术博大精深，人面蝶只是其中很小的一部分。当年妖族大军过赤渊，人族根本就像地里的麦苗，躺着被人收割，无力反抗，一度被群妖亡国，后来反败为胜，很大一部分原因是隐世的巫人族站了出来，在最危难的时候，把本族咒术这种不传之秘献给了人族……因为他们觉得自己也是人，义不容辞。”
“那就更奇怪了，”宣玑说，“照这么说，巫人族好像应该是民族英雄那一挂的。就算你们那年代认字的人不多，文献传承困难，口口相传总有吧？怎么他们悄么声地就死绝了，一点痕迹也没留下？”
盛灵渊轻轻地笑了一声：“你这小妖，到底吃什么长大的，当真一点宗族门户之见都没有吗？”
不等宣玑回答，他又若有所思地说：“也是，你们现在都混成一团了——他们觉得自己是人，可人并不觉得他们是同类啊。”
“人面蝶……镜花水月蝶，你们现如今提起来，不也是如临大敌、不寒而栗么？这在当年，还只是巫人咒术的冰山一角。我问你，如果是你，同舟共济完，你会相信巫人族毫无保留吗？你以己度人，觉得有这种隐秘力量的‘人’毫无野心，只愿意龟缩在东川一角、与世无争么？”
宣玑听出了他的言外之意，难以置信地偏过头：“等等
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