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那些隐居山海的人，不过是为了追寻田园牧歌般的理想生活。
炎青其实是个不大喜欢凑热闹的人，虽然和同为四圣兽的其他三位都有交情，平日里却也不大走动。要不是云麒那游手好闲的性子，加上炎青那一手酿酒的绝活，两人也不会因为好酒成为朋友。
青龙，又称苍龙、孟章，为“天之四灵”之一的东方之神，对应“四象”中的“东方七宿”。‘青龙’的由来与自然天象有关，主要源于上古时代人们对星辰运行的认识以及农耕文化。
二十八星宿中，古人将东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕等星星的组合想象成龙的形象，按阴阳五行给五方配色之说，认为东方为木，属青色，故称其为“青龙”或“苍龙”。
东方七宿的出没与降雨相互对应，古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，于是龙成了农耕社会最主要的“图腾”之一。
据《星经》记载，青龙形态生有羽翼。《文献通考》《丹铅总录笺证》《道园学古录》记载，青龙身体由二十八宿中的东边七星宿所组成，状似龙形，其中包括头长双角、身上披鳞，因五行中东属木而色青，且有颈部和颈根、肩膀和胁骨、心脏及尾巴。
青龙代表东方，白虎则代表西方。
《楚辞·惜誓》记载：“苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑。”
《尚书·尧典》记载：“日永星火，以正仲夏。”孔传：“火，苍龙之中星，举中，则七星见。”《墨子·贵义》记载：“且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”
根据对殷墟出土卜辞中天象资料的整理与研究的考证发现，在殷商早期的甲骨文上已有青龙等四象的形象产生。随后西周早期也有记载青龙形象的墓葬文物出土，但当时只有青龙、白虎、朱雀、神鹿四象，后世“玄武”一象还未成型。
西汉时期，到了汉代时的五行学说中，青龙的象征含义又多了甲乙与春季。《淮南子·天文训》记载：“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。”
东方是木星，它的天帝是太嗥，辅佐大臣则是句芒，句芒执规尺而治理春季。东方的护神是岁星，它的代表兽物便是苍龙，代表的音是角音，日干用的是甲乙；“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。
青龙所居（一作太阴所居），不可背而可向，北斗所击，不可与敌。”（天神中最尊贵者，莫过于青龙，或称之为天一，或称之为太阴。太阴所处某辰，所对应的区域的人不能违背它，而只能顺应它。北斗斗柄指向区域的对应国家，不能与之对抗。
《淮南子·地形训》记载：“偏土之气，御乎清天，清天八百岁生青曾，青曾八百岁生青澒，青澒八百岁生青金，青金八百岁生青龙，青龙入藏生青泉，青泉之埃上为青云，阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合于青海。”
意思是东方偏土的气息上升到天上变成青天的云气，这云气再经过八百年的孕育就变成青曾，青曾再经过八百年的孕育就生成青汞，青汞再经过八百年的孕育就变成铅，铅再需要八百年的孕育就变成青龙，青龙理伏在地下变成了青泉，青泉的精微气尘往上升腾成为青云。阴气和阳气在相互的压迫下生成了雷鸣，激烈撞击就生成了闪电，高处云气遇到低处的云气，冷热气流相互交接就形成了雨水，落回大地，便汇聚到河流中，最后流进青海。
《史记·封禅书》记载：“秦始皇
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