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（一）黄震曰："明诫（原误"试"）言君臣当谨言行。"品节曰："此篇言天人相感，善道作于下，则善气感于天。"戴彦升曰："明诫篇陈天文虫灾之变，谓天道因乎人道，开言春秋五行、陈灾异封事者之先。"唐晏曰："此篇意主于去恶。"
君明于德（一），可以及于（二）远；臣笃于义（三），可以至于大（四）。何以言之？昔（五）汤以七十里（六）之封（七），升帝王之位；周公自立三公之官（八），比德于五帝三王（九）；斯乃口出善言，身行善道之所致也。故（一0）安危之要（一一），吉凶之符（一二），一出于身；存亡（一三）之道，成败之事（一四），一起于善行（一五）；尧、舜不易日月而兴，桀、纣不易（一六）星辰而亡，天道不改而人道易也（一七）。
（一）宋翔凤曰："本作'君政'，今依治要。"今按：子汇本、唐本缺一字，傅校本补"亲于"二字。
（二）宋翔凤曰："本无'于'，依治要。"
（三）"义"，宋翔凤曰："本作'信'，依治要。"
（四）宋翔凤曰："本作'可以致大'，依治要改。"
（五）宋翔凤曰："本无'昔'字，依治要。"
（六）孟子公孙丑上："王不待大，汤以七十里。"
（七）宋翔凤曰："本下有'而'字，依治要删。"
（八）宋翔凤曰："本作'周公以'，今依治要。"案：道基篇云："太公自布衣升三公之位。"
（九）"三王"，宋翔凤曰："本无此二字，依治要。"
（一0）"故"，宋翔凤曰："本无此字，依治要。"
（一一）"要"，子汇本、程本、天一阁本作"效"，傅校本、唐本作"效"。
（一二）"符"，宋翔凤曰："本缺一字，依治要补，子汇作'征'字。"案：傅校本、唐本作"征"。
（一三）宋翔凤曰："本缺'存亡'二字，依治要补。"
（一四）"事"，宋翔凤曰："本作'验'，依治要改。"
（一五）宋翔凤曰："本无'善'字，依治要增。"俞樾曰："樾谨按：此文，宋氏翔凤据治要改补，末句'善'字，亦据治要而增，然与上文'一出于身'句法不伦矣。窃疑此句本作'一起于言'。上文说汤、周公之事，曰'斯乃口出善言，身行善道之所致也'。此云：'安危之要，吉凶之符，一出于身'，与上'身行善道'相应；此云'存亡之道，成败之事，一起于言'，与上'口出善言'相应。因'言'字误作'善'，浅人乃更加'行'字以成其义，治要所据本是也。至今本则又删去'善'字，止作'一出于行'，幷其错误之迹而泯之矣。"唐晏曰："按陆生此言，本之于周易。"
（一六）文选任彦升宣德皇后令注引"易"作"异"。
（一七）唐晏曰："荀子：'天道有常，不为尧存，不为桀亡。'陆生之所本。"器案：荀子天论篇："天行有常，不为尧存，不为桀亡。"又曰："治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非天也。"
夫持天地之政，操四海之纲，屈申（一）不可以失法（二），动作不可以离度（三），谬误出（四）口，则乱及万里之外，何（五）况刑（六）无罪于狱，而诛（七）无辜于市乎（八）？
（一）宋翔凤曰："本缺'屈申'二字，依治要补。"案：汇函、品节作"周旋"二字，当出肊补。
（二）"法"，宋翔凤曰："本作'度'，依治要改。"
（三）"度"，宋翔凤曰："本作'道'，依治要改。"
（四）宋翔凤曰："'出'下本有'于'字，依治要删。"
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