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恳求。
其后，宇文化及称帝，萧妃按照约定，被迫嫁给宇文化及，被宇文化及封作淑妃。
紧跟着，窦建德击溃宇文化及，又被萧妃的美貌所吸引，霸占萧妃，将萧妃纳为小妾，引得实建德的原配夫人嫉妒，时常找他们麻烦。
后来，远嫁突厥的隋炀帝之妹义成公主打听到萧妃下落，派了使者前去迎接，窦建德不愿得罪突厥，便将萧妃交给突厥使者。
在那之后，突厥可汗也被萧妃的美貌所吸引，娶了萧妃。等到这位突厥可汗死后，按着草原上的风俗，义成公主与萧妃姑嫂两人又被新任可汗接纳，成为新可汗的妻妾。
贞观四年，卫国李靖李药师大破突厥，将萧妃带回了长安，便连当今陛下也被萧妃的美貌所震撼，纳为昭容。
所谓萧妃的“六个皇帝丈夫”，就是隋炀帝、宇文化及、窦建德、两任可汗、当今陛下。
对此，李恪只能说，民间的百姓还真会传。
事实上，宇文化及霸占过萧妃，应该是有的，但窦建德既没有称过帝，也不可能会做出这种霸占妇人的事来。
突厥的两任可汗有没有“姑嫂同收”，李恪不知道，不过萧妃被李靖带回长安时，已经五十多岁，在外持续不断朝不保夕的生活，早就让她变得沧桑老迈，怎么也不至于被当今陛下看上。
萧妃目前的确是被赡养在宫中，也难怪民间瞎传。
其实在她刚回来时，李恪也随着母妃去看过她一次，那容貌早就不能看了。
李恪的母亲杨妃，虽然是前朝的公主，但一来，杨家和李家，原本就有各种各样的姻亲关系，李恪的祖父李渊与杨广本就是表兄弟，他的父皇李世民与他母亲杨妃，也是从小就认得的。
二来，名义上，大唐是从隋朝那接受“禅让”而来。杀了杨广的是宇文化及，和李家无关，杨广死后，李家先是奉杨侑为帝，然后再接受杨侑禅让。
也正因此，李唐奉北周、大隋为正朔。按着这一点，李恪的母亲杨妃出嫁前的公主身份是被承认的，如今也是仅次于皇后的“四妃”之一。
而萧妃作为隋朝皇后，从突厥带回长安后，也理所当然地放在宫中赡养。
毕竟，既然唐朝奉大隋为正朔，那隋朝册封的皇后和公主，大唐也都是认可的。
李靖将萧妃从突厥带回，也是因为这点，既然她是正统的华夏皇后，没理由一直让她流落草原，被蛮夷欺压。
杨妃道：“这位萧美人，当年美貌不输于其姐，弄出一个女尊男卑的圣火教。她本就是萧皇后之妹，当年父皇……你的外公，亦是贪图她的美色，并未管她，再加上大隋自居火德，这圣火教倒也吸引了不少贪玩的姑娘家加入。”
“但它终究不是什么真正的教派，其教义一听也知道，纯粹是闹着玩的，后来随着战乱，这位萧美人早就不知去向，这圣火教自然也就散了。”
“如今，倒是多多少少听到一些萧美人重回长安、圣火教再次出现的消息。但是想来，过了这么多年，这位萧美人就算回到长安，年纪应该也不小了。”
李恪又问了一些，不过从母妃这里，的确是无法得知更多与这圣火教有关的事。
虽然如此，基本上倒是可以认定，至少在当年，这“圣火教”纯粹是那些世家门阀里的姑娘家闲着无聊闹出的、无伤大雅的玩笑，虽然外界所知不多，但其实也谈不上如何神秘。
但是，现在这个新的圣火教，到底是当年那个圣火教的死灰复燃，还是有什么不可知的势力，利用这个当年就已经存在的玩笑之事借尸还魂，这还不太好说。
与杨妃在这里闲聊了一会，李恪告辞离开。
出了皇城，走在朱雀大街，李恪心中继续琢磨。
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