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第二十八回 滨路骂仇死节 忠与认族谈故 (第3/5页)

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,火化坑还没熄灭,到达后,果然那里附近很亮。只见有一男一女浑身是血躺在那里,还有个手持白刃的歹徒,在旁边站着。额藏吃了一惊,心想,竟有这等事情!他就躲在松树荫下窥探动静。

这时,肩柳拿起刀鞘将刀纳入,跪在一动不动的滨路身旁,轻轻将她扶起,急忙取出药来给她填入口中,呼唤这个女子。药似乎起了作用,女子睁开眼睛看看,对这个陌生人的护理感到吃惊,使劲摆脱。但无论怎样挣扎,肩柳也不撒手,说:“因为还没告诉你其中的缘故和姓名,所以你疑惑我是仇人或是敌人,而使你吃惊害怕。你虽然受了重伤但不是要害,安静点,听我的话,就会好的。”滨路听了,长出一口气,看着他的脸问道:“那么说你是何人?”这个人也看着她叹息说:“我虽有顾虑不肯报名,但夜间深山无人,说出来也无妨。不料你我在此相遇。我是你的异母之兄犬山道松忠与,因故从去秋就变装改名,世人称为寂寞道人肩柳,被视作修验道1 假行者,所到之处便表演火定,收敛愚民之钱作为军用,以给君父报仇。我的主君炼马平左卫门尉倍盛朝臣与丰岛、平冢的一族在池袋被击败。我父犬山贞与入道道策大人和其他老臣全都战死,陪主君共赴黄泉,炼马的宅邸被焚,无一人幸存。我也并非惜命,因未遇到可拼死的敌人,而奇迹般地杀离现场,遂打算尽复仇的大义。因此施展家传的隐身术,即隐形五遁中的第二法火遁,化装成修验道的行者,有时踏烈火以取得愚民的信仰,有时又用火定表示圆寂,以敛钱聚财,备作军用。看着像跳入火中,实未投火,似乎已全身烧毁,而是在火外隐身,此名之曰火遁。大约隐形有五法,第一是木遁,即倚在树上隐身而不显。第二是火遁,即遇火隐形,不为人所知。第三是土遁,即其足踏地时人即不见其形,入壁而没,入穴而隐,都是土遁的一种方法。第四是金遁,即通过金银铜铁等五金而隐其形。第五是水遁,即久在水中而不苦,仅得一勺水也能隐其形。这就叫作隐形五遁。原是张道陵的法术,在中国从汉末到现今的明朝,还有能擅此术者。在我朝于六条院的仁安年间1166~1169,伊豆的修禅寺有一中国僧人独得木遁之术,后偷偷传给兵卫佐源赖朝。据说在石桥山兵败时,赖朝藏在一棵倒下的大树的树穴中脱离了虎口,就是运用了木遁之术。还有吉冈纪一法眼2 曾得火遁之术,然而没有传授他人。源牛若丸即源义经偷阅其秘书,亦得火遁之术。在文治年间高馆城陷之日,义经已打得筋疲力尽,在城上放火自焚,逃去塞外,大概就是靠火遁之术。此后便没听说有传授此术者。独我家祖传火遁一书,然而书中的奇字隐语,无人晓得。我十五岁时开始阅读此书,略有领悟,从此不分日夜,诵读了三年,终于得到了它的奥秘。然而这个法术近似左道旁门的幻术,非勇士之所为。所以既未告诉父亲和传授别人,也未试过。今想杀君父的仇敌管领扇谷定正等,然而无有帮手。而收揽人心莫过于金钱,因此想用此虚幻的火遁之术,诡作火行火定欺骗愚民,在各处得些钱财后,便赶快离开那里。今年从下野,下总,到了武藏的丰岛。在那里用火定进行欺骗,虽然也得了一些钱,但仔细想想表面上似乎是为忠孝,而实际是做贼。即使得了很多资助,灭了敌人,做这等不道德之事,欺人掠物,也将留下莫大的污名。为干坏事而煞费心机,实在愚蠢,令人汗颜。于是回到隐居处,丢掉假发,恢复了原来的面貌,即使我一个人也要去刺杀定正。越过圆冢山时,见有行人争斗,想看看,便躲起来观看胜负。那同伙的三个恶棍被击毙,剩下的这个歹徒拐了个非常妖艳的女子,先用色情利欲进行逼迫,不从便乘怒将那个女子刺伤。这时通过窃听彼此的怒骂和哀鸣,才知道那女子是大冢的村长蟆六的养女现名叫滨路。心想:‘我有

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