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1．一条格言像一张人脸。或者兽面。在车水马龙的街上，被我们记住的人脸，不是绝顶美丽，就是到底丑陋。兽面却很少有机会遇见，除非在动物园里。人脸常常会忘记，而不常见的兽面，倒能一下辨识。通过雄狮的脸面我们飞快地认出狮子。但这也不容易：一头母狮常使我们犹豫不决。而格言大致都是一些既不美丽又不丑陋的人脸，或者，像一头母狮（论格言）。
2．城市通过一盆洗脸水显出它的肮脏。其实乡村也是如此。
3．我发现沉默寡言的人常常会打呃：看来活着总会发出声响。
4．皇帝的新衣：语言的魔力多大啊，不得不为之敬畏！看出皇帝是赤身露体的，不是小孩，必是文盲。
5．不对。小孩更能觉得语言的魔力，当你说：“乖一点，老虎要来了。”他马上会惊恐地抓住你的手，依偎在你的怀抱里。这小孩已经看到老虎（金黄色的皮毛）。
6．皇帝的新衣：断文识字者更好哄。
7．质朴是一些不再需要寻找表达方式的东西。或许根本就没有可以表达质朴的方式。或许根本就没有质朴。
8．民谣并不质朴，尤其情歌部分。
9．荷马够累的。好端端不骑马而荷马行走，怎么不累呢？但我们常常如此。
10．盲诗人都有文化。远溯荷马，近至博尔赫斯。看来文化是一种在黑暗中才探索到的事物。
11．窗外的火车司机上上下下擦着火车头，像电影中的知识分子惶惶不安弄干净眼镜片。
12．黑白电影更接近人类的梦。人，很难做到带色的梦。尽管好色的梦时时做到。
13．据说马尔克斯就很喜欢这个数字。这是植根于本土文化中的写作者面对欧洲所能作出的最直接的反应。
14．“欧洲”，仿佛一种鸟的叫声。这一种鸟，头很大，但眼睛很小。
15．法国诗人纪亦维的一首诗，题为《无题》。像一条格言。近似浮出一片朦胧月色，唯更靠近的是霜痕。
16．近似是很好的理由。理由也就近似借口。
17．一位大师被我们敬重的部分，往往是他与传统近似性的地方。这就有了借口，也就有了借以说服他人的理由。
18．在文学中，传统就是一两个人的作品。到后来，成为这一两个人的姓名。甚至光留下姓就行，如“李杜”。
19．名是躯干，姓是脸面。可以捐躯，莫不要脸。
20．窗外的一棵树。深夜，路灯把它的枝影投放到地板上，我想，拿来一杆秤，我能称出枝影的轻重：几斤？这是早春的一棵树。
21．早春的一棵树，婀娜着潮气。暮冬的树撕开干干的风。早晨，我站在一棵树下——早春的树在舞蹈，而暮冬的树则是奔跑。
22．夏天的早晨，我们最先看到的是树。为什么？不为什么。因为我已写下“夏天的早晨，我们最先看到的是树”。
23．看看我能写出多少树名：桷，榛，榆，枫，榉，槭，杨，柳，槐，栝，柽，好了。这些树除枫杨柳槐外，我并不认识。一个隐士认识的人也要比他认识的树多。
24．隐士的脸长在胸腔里，心脏却悬在体外：几乎像是卡通片中的幻想怪兽。
25．欲望是钟表内的发条。
26．坐在北方的理发店里，剃刀一晃，我看到半匹马落下。白马，热气般的白马。剃刀再一晃，马拉着的干草落下。干草，琴弦般的干草。太吝啬了，只落下一根干草。剃刀又一晃，看来人头对理发师而言，是够慷慨的。“朝如青丝暮成雪”，不问青白，都得落地。像是义务或奉献行为。
27．北方的理发师手脚特重，捧着我的脑袋，像捧读武侠：刀
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