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卜是我熟识的人。有这一个名字叫卜。很久以前，在夜晚的篮球场上，白线隐约可见，风在槐梢，难以详述。或者，是在绣球花滚滚的小巷拐弯处，难以叙述。我与卜见面，难以复述：左手和右手生长在一个人的两边，这现象是我的，也是卜的。我和谁更像卜呢？等等，等等。卜，简单的世界观：一竖，一点。长竖短点，等等，等等，等等。等卜，卜“卟嗵”着来了，没有发出声响。在我体内，在另一篇散文《记看木头人戏》里，以及，以及在还没有写作出的一部分或者全部分作品中。
卜是产生和将产生的人物。
卜梦见了法师。他和法师是同一时代的人，那时兵荒马乱，他们都恰巧避祸于花山之中。法师一心面壁，而卜则种植杨梅。在炎热的夏季，大颗雨点落在杨梅树叶荷蓝的底子上，聊作青白眼。呼啸，避免，消失。雨中的杨梅林，积水大片，映照和凋谢着无边菜色。杨梅树下，忆当年的人，是在手表构造的年代了。花山空大，他们不常相遇。在每一个夜晚，各自功课，会得到彼此的气息。并被两人的心思所打动而合而为一。有风不飘，衣带一飘无风也动，也不关心。卜与法师虔诚地感知到宇宙规律：一种秩序之力。当秩序之力把秩序顶到“极点”，人类就产生不平衡现象，而为平衡，人类又必须通过恶行保持中心，这又成为秩序之力的补充。当秩序之力从“极点”返归“绝对眼”，往无序渐渐移动，人类的许多基础方能得以巩固。像金字塔与它的倒影。秩序之力使世界物化，同时又受到或谓接纳杰出人物的影响，确切地说，它施加于杰出人物，使其推动众生。当众生做出反应——秩序之力又会根据反应调整它自身的运动轨迹。
杨梅林里，只鸟在巨大的石块上投下针影，当它被具体化时，就是欲飞不飞的八哥：从“鸟”这只笼子里飞出，于飞行途中，渐变如此。渐变之中，隐在的突变时刻在左右。
渐变是时间历程，而突变则规定未来空间。
烦琐的杨梅叶子覆盖杨梅，红了的杨梅一天比一天红了。红到辨认不出本色，以至费人工夫。
满月之夜，卜与法师都感到体内的水被月吸引，往外涌去，终于白蒙蒙更是白茫茫地包裹住嫩绿的地球，好像多汁的肉茧结着果核，一次次去死，又复活一次次，太快且粗糙，究竟无得真谛。法师曰：惟有死透，今后方不绝望。卜说：一旦生了，即与死无缘。场地上，一个人翘首如鹤，发白至极。
白头到老。
卜打扫着院子，几乎落下泪来。返身回房，在一叶毛边纸上写下四言四句。法师凭空一抓，看到16个文字，已是傍晚时分，“鸟鸣山更幽”呢，还是“一鸟不鸣山更幽”？前者表达禅理，后者更多是抱负不得舒展而发的牢骚。法师面孔慈祥而又肃穆。
逆着最后的阳光，举起宝玉的法师在绿色烟雾里，两位裸露的少女被光线提动，她们迈向河流，雪白的芦花满怀桃红。水没脚背，浑圆的脚背上激起哪怕是小小水花，就像踩在岁末的积雪里，柔软、包容、意义深远。往上，又往上，仿佛春草，水在长高，掩住了小腿、膝盖（膝盖这样明亮，像涂层指甲油的大拇指甲。一根幸福的手指点融之际，它会留下、绽开和倒吸出酒窝般的小坑，扯远了，而你是有福的）、大腿。
水厚腻起来，堆放在她们周围，呈现椭圆。她们两人相隔不远，在被围拢的椭圆中，闪烁红山茶的雄蕊与奥义光柱：一束金光立在大堂中央，灰尘闪烁其辞鱼群：美术的小鱼儿。……“斗究别事工底也史冈修8纠口右”……
颈脖，她们在水上沉浮，顺流而下。
光线随着一茎草折断。什么也看不见了，细听那滑石水声。法师握着宝玉，还继续目送。想象就是看见。
在法师的床板上，刻着一个字：“死”。
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