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<h2>1．人生生人</h2>
人生则是生人，与一位生人会面。滔滔不绝无非是怕冷场，而沉默不是心照不宣就是话不投机。
我偶尔从穿衣镜里读出另一位人来，那人嘴角的冷笑，使我毛骨悚然，又使我得到解脱。冷不防地。
原来如此。
就是如此。
原来如此实质就是如此。
十二岁上读鲁迅《彷徨》，在一盏昏暗的灯下：我知道我与什么会面了——像一位在场的旁观者。屋顶很高。老房子屋顶很高，能形成自己的阴影。
<h2>2．圆桌圆凳</h2>
布朗库西有件雕塑品，名《沉默的石桌》，一只大圆桌子，围着几只圆凳。我看到的是一帧黑白照片，似乎摄于黄昏。没有什么比室外雕塑更受到时间的影响、恩惠和叩击了，伟大的雕塑家是一些与时间对话的人。我看着这帧黑白照片，我想我是不敢坐到石凳、把手放在圆桌上的，因为我又听到了冷笑——人一思考的结果是——人类就冷笑。或者是人类一思考，人就冷笑。围着圆桌而坐的，是时间中的历史、往事、遐想……独独没有现实。
现实不会在一帧黑白照片里，现实是张彩照。
现实也不是时间。
<h2>3．轮下手表</h2>
我不知这是我听来的故事呢，还是我虚构的故事？我已忘记。忘、遗忘、大遗忘，是一条通道：我成为我虚构和被虚构部分。
一个人在路上，遭遇车祸。他的一条腿被轧在轮下。司机脸色煞白，吓得晕过去。顿时，围观上来许多人。轮下的他，却很从容地抬腕，瞅了一眼后，开口问道：
“现在几点啦？”
因为他的手表已停。
围观的人惊慌起来，情不自禁地后退。
车祸是一种现实，而时间并不在场。即使手表，也圈不住它，也套不上它。手表是个圈套，但并不能把时间圈套其中。时间已找到另一个代言人，在这里，就是轮子。
只是在车祸之际，我们常常把轮子作为现实，而忽略掉时间——或曰时间的因素。
他在轮下没有感到疼、恐惧，是因为他直觉地感到轮子并不是现实，所以他会把腕抬起，瞅一瞅手表。他把现实与时间区别开来，看来他顿悟了，只是尚未达到通明的境界，才会发问：
“现在几点啦？”
也许他想让围观者共参这个公案。哗地，围观者往后退去。
<h2>4．中国盒子</h2>
老书上有句话：
“始于一，成于三。”
还有句话：
“一阴一阳之谓道。”
在我看来，“道”就是“三”。一、二、三，我迷恋它们。我常常盯着“三”看，看出一个白“二”——空白处让我感到时间的来头、棉布和缠裹。“一”、“二”、“三”，是时间的符号，并不仅仅用来记数。或者讲“数”，也就是时间的代言人。我们数苹果：一只苹果、两只苹果……一只、两只是时间的符号，苹果才是现实。
有种“中国盒子”的玩具：打开一只盒子，里面是只盒子；再把这只盒子打开，里面还是只盒子……这就是东方的时间观。
孔子曰：“逝者如斯夫！”只是一种现实、现实态度。“中国盒子”又向我们暗示这点：到达尽头，就是返回——你不得不把这些盒子一只又一只套起，它向我们划出一个圆形场地，并让我们学会宽容。
<h2>5．宽容道德</h2>
宽容不是处世态度。
宽容是时间意义上的——一份耐心、一份热情和一份虔诚。
从宽容中产生不出道德，道德的基础是社会批评。
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