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时间被暂停了。格一行人出现在部落广场上，看着这些被固定的手舞足蹈的人们。拨动两下，啧啧称奇。格制止他们，要他们先找到被俘的那些人。目标很好找，都被关压在广场当中，浑身肮脏，头发上都是草屑，目光呆滞，低垂着头，似乎已经对自己的命运已经不抱希望。
护卫劈开牢笼，不顾这些人身上的脏臭，一个搬一个的像搬木偶似的把他们搬到空间球中，按照部落只诛首恶，放过其他的原则。寻找着部落的领导层，在一个简单的神殿中，似乎所有人都在开会，从他们头上复杂的头饰上判断，所有敌人都在，于是格做了一个格杀无论的手势。然后离开了大厅。在这座较简单的三厅神庙之内，三个厅堂的壁画互相呼应：左厅表现盛典准备，以放松和期待的情调为主；中厅是征服敌人、屠戮战俘的激烈场面，强调着生死巨变、悲欢离合的人生主题；右厅表现庆典大功告成，更在热烈欢快气氛之中显出庄严隆重。此庙也因而得名“画庙”。其中中厅壁画的描绘尤为触目惊心。画面的最下一列是举着枪矛和各种族徽、图腾等前来观看、庆祝这场充满血腥的审判的部落人，中间一列是那些命在旦夕、正待处决的俘虏。壁画最上层的台阶上，首领雍容华丽，盛气凌人，右手持长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲胄，威严无比；在他对面，左边一排站着四位贵族，他们头戴标志部落图腾的各种奇形怪状的兽头盔，身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫，还有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满全身。台阶下正待处决的俘虏死囚，赤身，跪在首领面前哭诉求饶，他们脚旁已有一个被砍下的头颅，另一个俘虏已全身瘫软，昏倒台阶上。死囚的痛苦绝望与首领的趾高气扬形成了鲜明的对比，造型精确生动，感人至深，展现了写实艺术的极深功力。壁画上处理人祭的方式多种多样，最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人，在森林里的大石头上，被仰面放倒在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸的“手术”。四个祭司分别抓住他的四肢，尽量把他拉直。在周围民众潮水般的欢呼声中，战俘被仰天绑在一个圆形石柱上，被戴着魔鬼面具的祭司活生生的剖开胸腔，取出还在跳动的心脏，放入燃烧的木炭中，最后被砍下头颅扔下祭台，底下一个个麻木将死的看客发出鬼泣般的嚎叫。而主持祭祀的大祭司则郑重其事地脱下自己的长袍，钻到血淋淋的尸体中，与旁观者们一道煞有介事地舞蹈。壁画就忠实记录了这一血腥的场景。血，成了他们的文化激励机制！并不是他们的神灵偶像需要鲜血来增强能力，而是他们自己需要经常地目睹和参与血淋淋的事件。文化是一种隐喻象征的机制，作为文化的献祭仪式活动具有潜移默化的教育功能。杀人献神活动，除了隐含教人服从、敬畏、认同等意义之外，主要是教人敢于战斗、敢于死亡，甚至还象征性地让人宣泄杀人的，获得替代的满足。这种病态的活动让格为之愤恨，必须彻底摧毁这个部落，凡是主持仪式的祭司和主导的领导层要全部清除。神庙的墙上还挂着无数的死亡面具，这些面具还保持着被献祭者的祈求和挣扎。其中还有年幼的孩子和美丽的少女，如果再其他部落，这些人应该还在幸福的生活着。为人妻，为人子，现在只剩下这些扭曲的青铜面具一排排的挂在墙上。
当他还在观看这些面具时，身后护卫一身血腥味寻找过来，“找些柴胡木，将这间邪神殿彻底摧毁”，他坚决下命令，护卫转身而去。
格回到广场上，身后燃起冲天的大火，神殿涌起阵阵的浓烟，噼里啪啦的巨响响起。看来护卫们执行的很彻底，所有罪恶的部落头人长老们化成浓烟随风而去。空间球绕着部落转啊转，所有的人包括牲畜，工具，财产都被收了进去，就连木棚也是，整个部落就剩下倒塌的神殿还在噼里啪啦的燃烧，其他地方都是光秃秃的平地了。
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