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威斯特伯鲁的视线顺着这个思维，投向房间的另一侧，然后在一张表情怪异的纸质面具上再度停了下来。那绝不是一张美丽的脸。就像在祭台上放的莲花生大士和其它佛像一样，多闻天王有三只眼睛。怒目而视、蓦然瞪大的两只有黑色瞳孔的大眼睛，以及令人联想到龙背上的鳞片般的浓密眉毛，都在脸上的正常位置。可第三只小眼睛却长在额头的正中间，那就是所谓的“智慧之眼”。多闻天王能透过它看到过去、现在和未来。在它宽宽的扁鼻子下面，豁然出现一张深陷的大嘴——在面具上少说也有5英寸长、1.5英寸宽。多闻天王的脑门上，有一个像半个鸵鸟蛋那么大的隆起物——只有藏族人才知道那代表什么意思。
大门另一侧的广目天王的脸，除了颜色之外，几乎和多闻天王一模一样。威斯特伯鲁似乎发现了它们之间的不同。是他们身上的装束吗？非也，它们身上的一身丝绸衣服也几乎一样。对了，和多闻天王头上戴的骷髅法冠不同，广目天王头上戴的是镀金的王冠。只有这一个地方吗？威斯特伯鲁把视线重新转回到多闻天王的头冠上，他发现，那上面的五个小骷髅上，每个都装了一面微型的玻璃镜。之前他竟然一直都没有注意到这个细节！现在镜子已经变成了像查尔斯国王的头那样，无处不在的东西了。他必须马上搞清楚这件事！
如果能翻出一两本藏在亚当·梅里韦瑟档案柜最下面抽屉里的书的话，一定可以找出他想要的情报的。威斯特伯鲁关上了身后西藏艺术品收藏室的门，穿过走廊来到书房。
可书房让他再次希望落空了。原本插在档案柜锁孔上的钥匙已经不见了，他在书房里到处也没找到。而且档案柜也已经被重新锁上了。怎么会这样！真是一次无法弥补的灾难！穿过走廊，在拐角的地方还有另一间图书室，里面也都是和西藏有关的书籍。不过据威斯特伯鲁所知，那里面没有一本书是和密教扯的上关系的。
那间图书室并不是意式的装饰风格，也没有任何西藏的装饰品，只是这栋屋子里一间再普通不过的房间了。威斯特伯鲁从书架上选了一本书，往暖炉前那张柔软的绿皮大椅子上一坐，打开了读书的台灯。
他再次觉得科尔特所写的《喇嘛教手册》真的非常好用。这本英文版的书，还套着它原来的封面，内页也翻起来很费劲。虽说很难说清楚是为什么，但上面一点也找不到阅读过的痕迹。科尔特将喇嘛教置于克利格灯之下，把神秘性从这个深奥难解的领域去除，用野蛮的、百科词典式的事实罗列来替换它。不过那也不是亚当·梅里韦瑟所偏爱的那种类型的书。
但是对于追求事实的人——只是追求事实，而不管其它的东西的人来说，科尔特写的书还是相当有用的。比如说……
仪式用镜
从镜子中所看见的物体，对不是佛教徒的我们来说，代表着现实。但喇嘛教所用的镜子（米隆），是被用来象征人的心灵的。他们相信，镜子里可以反映出非神的普通精神。
如果镜子表面附着灰尘的话，就不能反射光了。同样地，如果一个人的心里总是持有错误的信仰的话，就无法反映出神的真实之光。一般喇嘛教的信徒所执行的净化的仪式，比如像用被称为“布姆博”的圣杯里的水，倒在镜子上的这种净化仪式，就能很好地表现了喇嘛教的这种象征仪式。
镜子也被用来做未来透视，还被做成徽章用来代表各种各样的神明。
镜子和圣杯是否也被亚当·梅里韦瑟用作执行密教仪式呢？还是圣杯翻倒在地只是偶然现象？谁也不知道，但要是亚当·梅里韦瑟没有举行密教仪式的话，为什么他的嘴里要连续三次发出“嘶！”的咒语呢？为什么他死的时候，右手会握着象征喇嘛教神秘的闪电的金刚杵呢？威斯特伯鲁再次从科尔特的书中寻找答案。
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