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而天斧攻击方向与目标数量，在那片刻当下的时间里，生起一种令人无法参透、百思不其解、不可思议的玄妙，也就是说虽然只是简简单单一斧，但是对王妃来说却好象是全方位的攻击，即：天宇中显现的三大神祗，此为三个目标，金莲上涌现化形的三个元神之象，此又是三个，等于天斧一击，站在这六个被攻击的目标物的感觉而言，好象那劈出的一斧，都是针对自己的一斧之击，
而六个目标，角度高低错落，不在一个方位与结构上，却同时感到那一斧之光都是劈向自己的！
这种感受可以打个比方：就象俗世中盛大活动的礼花庆典，站在不同的方位观赏的人，感觉礼花升空，璀灿缤纷，都是面向自己的，自己所站的位置就直接是礼花升空飞落的正面。
或者可以再举个实例：就象峨嵋山金顶，看日出时，无意遇见的圆形佛光，每一个看见佛光圆圈的人，都能只看到自己的影子在那一圈佛光里，而百、千、万、亿的人观赏佛光的人，也都只能在佛光圆圈里，看到一个自己的影像，男女、老少、高低、胖瘦悉皆如此！这就是佛光中的禅机！
从佛光的显现与开示，我们可以进一步延伸一下佛理的精深与妙意无穷，象释迦牟尼佛驻世讲法，他面对的是芸芸众生，尚未开启佛性的凡夫俗子，世间的善男信女，那么就牵扯到一个问题，就是来听佛陀讲法的人，是什么样的人都有，千千万万还不止，
释迦佛曾说过无边宇宙的佛多得象印度恒河的沙数一样，常人知道的就只有几位佛与菩萨，其实常人不知道的更多得多！
而现代科学证实，宇宙中看不见的暗物质的数量、容量、体积、乃至所占比例与整体范围与，要远远超过人类所能看到的有形物质与世界！
如是我闻，那么佛陀面对的是这么多不同类型的常人，每个人的情况与人生经历都不同，心理与生理上的差异肯定存在，不是曾经有智者说过，世界上找不到两片一模一样的树叶，那么来听学佛法的人，各行各业，帝王将相、贩夫走卒、善恶美丑、贫富贵贱、勤惰愚智，千差万别！
但佛陀讲出的法，却可以针对这么多种常人的心理起作用，每一个闻法、学法、修行的弟子，都可以感到佛的法是针对自己讲的，因此每一个人才都可以依照佛陀讲的同一个法来修持。
言归正传，那么这就好象盘古挥出的一斧，能同时针对世间不同方位的目标，乃至万事万物产生影响，发挥作用，也就是说可以超越时间、空间、方向、位置等各种不同的外在因素，不受外在因素的限制与制约，全方位的显现他的神通与威能！
说起来很繁杂，但其实也只是一瞬间的事，也就象佛曾讲的那样：佛可以于一念中生成天地万物，而一粒沙、一朵花之中，也能藏万千大千世界，这种洪观与微观、时间与空间的禅机易理，是无穷尽的！
一斧开天，万古长存，所有变化其实是同时进行的，但是人的语言也只能按前后顺序，一个一个地来描述：
首先落日箭矢，溃散还原，紫青双剑，光芒黯淡，落入小人的泥丸宫，剑丸被封，无力施法与传送补给，于是射日神后羿，化身由显转淡，悄然隐去！
其次飓风消散，天地复明！双绫分体所化千万，寸寸断裂，小人面无血色！千山万峰、巨石压顶，纷纷化为尘土，随风飘散！填海精卫，渺无踪影！
最后追日夸父，本是想拉动天尺，挟带王妃乘鸾，突出重围，欲以速度之快，闯过开天树海，但也身化青烟，壮志未酬！天尺从天坠落，掉入小人手里，而小人如呆似痴，仿佛魂不附体！
但盘古天斧，并没有停下它前进的脚步，扫清六个障碍物后，它无情地向王妃与青鸾利劈而来，眼看是要香魂一缕随风散
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