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实在吸引走了足够多的火力，三人受到的压力大大减小，看得他们仨一愣一愣的。
这中年男人显然是个走南闯北的生意人，说起话来那叫一个舌灿莲花，有些话连左弦都快被唬住了，更别提这些目不识丁的庄稼汉，他们死人一样的脸上很快泛起光来。
要不是时间不够，木慈估摸着这些人能直接叫这位大哥原地聊超度了。
到至今为止，众人大概有十几个小时都没沾半点荤腥了，丰盛的宴席让人忍不住胃口大开，因此多多少少都夹了几筷子，说不上来是什么味道，只是觉得好吃，软绵绵的肉一下子从喉咙滑进去。
木慈一向克制，动了几筷子就刹住车，只有在六人劝酒的时候做做样子。
丁远志倒是很馋，可惜身体跟大脑有不同的想法，一时间配不上套，加上中年男人就在他旁边吸溜吸溜着炖得非常软烂的猪肉，他被油腻到了，只能含泪嚼素菜，免得自己吃顿饭还要赔上一条命。
左弦不必多说，那中年男人显然是个喝酒的老手了，一边吃菜一边胡天侃地，偶尔吸溜一口酒，看上去居然有千杯不醉的海量，喝得多，吃得当然也就多，这一堆的菜肴几乎有一半在他肚子里头。
特别是一大盆猪肉，已经根本不是吃，是被他就着酱汁喝进去的。
酒宴过半，话题很快就往下三路走，聊起新娘子跟大少爷的事来，这六个乡民之前被中年男人狠狠教育了一把，这会儿也不甘示弱。
这里头有大半都是下流的废话，只有几句是关键，让木慈跟左弦都竖起了耳朵。
比如这土楼实际上已经修了很多年，大概是从现任大老爷的祖宗就开始修这座土楼了，而这六个乡民的祖宗则是给修这座土楼的工匠，因此才有机会搬进来，成为土楼的一份子。
说好听点叫精神股东，说不好听点就是家生奴。
最早的时候，老爷没有孩子，请人来拍喜打生，好不容易大夫人把大少爷生下来，却生下个没气的死婴。当时闹荒年，正好来了一波道士，竟然把大少爷救活了，这些人还打了旱魃，只可惜没什么用途，乡亲们闹起来，大老爷就把他们赶走了。
拍喜跟打生是两种非常相似的民俗，都跟生儿育女有关，只是流行的地方不同，光看“拍”跟“打”两个字，就看得出来是跟暴力有关的，简单来讲，古人认为不育是妇女的罪过，因此要棒打婚后不育的妇女来求子。
打生光听歌谣就可见一斑：打生打生，打尔还不把孩生。
拍喜与打生差不多，只是方式略有些细节上的差别，人们用被褥蒙住不孕的妇女，用棍棒打她，打得越重说明心越诚，一边打一边要问：“有喜没？生不生？”
直到丈夫出来撒花生红枣方肯罢休，妻子自己是无权阻止的，倘若丈夫心狠一些，想换个妻子，娶个续弦，那妻子被活活打死的事也不是没有。
而打旱魃又有两种说法，一种是指畸形的婴儿，人们认为这种婴儿是旱魃转世，会引起灾荒；还有一种则是每逢干旱，人们就认为是死了不满百天的尸体怨气不散，变成旱魃，得摧残肢体，鞭打焚烧，让它不敢作怪，老天爷才能下雨，有些地方也叫打旱骨桩。
这些乡民随口一说的闲话，却包含着好几个可怕的陋习，这些习俗构建起他们生活的方方面面，融入生命之中，他们对此深信不疑，可自幼长在红旗下的木慈跟丁远志就听得一头雾水了。
只有左弦的脸色非常难看，他已经听出其中的问题来了。
木慈不知者无畏，没听懂当然也就不害怕，见左弦的脸色古怪，不由得有点好奇，刚想开口询问，桌子忽然被猛地一撞，他立刻扭头看去，发现是中年男人吃醉了倒下去，正要起身，觉得自己也头重脚轻，眼冒金星，登时晕倒在地。
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