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、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，各点了一点，每处以一道黄符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以朱砂神符封住是为了留住死者的七魄。
然后又将一些朱砂塞入干尸的耳、鼻、口中，再以黄符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。最后，又在干尸颈项上敷满朱砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给干尸戴上粽叶斗笠，遮住脸庞。
诸事办妥，周兴念起咒语：“这位兄弟，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”
林麒情不自禁的就站的远了些，原本以为这一声起，干尸就站起来了，却没想到，干尸躺在地上动也不动，周兴见那干尸不动，咦的一声道：“怎地不好使了？”
周兴见干尸不动，就担了心思，赶尸有三赶，三不赶的说法，一般来说，凡被砍头的，须将其身首缝合在一起、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来，而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
这具干尸在能赶的那一类里，虽然说死的日子长了点，但周兴自有秘法将他带走，往常也接过这样的活，都是一起就灵，今天怎么就不灵了呢？难道是这干尸的八字跟自己不对付？
其实赶尸跟娶媳妇一样，都是要看生辰八字的，看看是否有冲克，要是八字相冲相克，那是无论如何也赶不走的，周兴本是想问干尸的生辰八字的，可事情来的突然，他又担了心思，就给忘记了，这时候想起来，又那里敢追上去问问韩山童这干尸的八字。
周兴定了定心神，知道这时候慌张不得，这尸他不敢不赶，自己姓谁名谁，韩山童是知道的一清二楚，离别时候的几句话也含有威胁之意，说什么重见之日赔罪，赔罪二字的意思是怕周兴心怀不满，不管他这兄弟了。重见之日，却是大有深意，若是事情办好了，自然是赔罪，若是办不好呢？韩山童没说，周兴也能猜得出来是啥意思。
想了想，周兴从布包里取出一把短小的桃木剑来，这剑也就巴掌大小，却是精致无比，还带着剑穗。他神情肃穆，半跪在干尸旁边，口中喃喃念咒好一会，突然把手中的桃木剑，用力插在干尸旁边的地上，树林里的地甚是酥软，这一插就直直插了进去，只剩下一个剑柄露在外面。
这也有个说道，赶尸之前，倘若桃木剑应手而入，即表示这尸体愿意接受法师的号令指引，法师便肯接下这赶尸的聘约。但倘若桃木剑屡插不入或是突然折断，那位法师便立即掉头不顾而去，因为这表示尸体不肯听从他的号令，途中很可能会因此而发生变故的，所以即使再出更高的价钱，法师也不会答应赶尸。
可这桃木剑明明插到了地里，那干尸却还是没有半点动静，这下周兴傻眼了，搞不清楚到底是个怎么回事，明明干尸并不拒绝，可咋就不起来呢？
周兴还在沉思，林麒却见镇子方向有三枝火把朝着树林而来，想必是追兵分散了人手，朝这边搜过来了，他急忙跑到周兴身边拽了拽他衣袖，道：“师傅，有人朝这边来了。”
周兴朝外一看，可不就是，三枝火把晃晃悠悠的眼看就越来越近，一着急，冷
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