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日本人成了相当出色的美国公民。而在这里，印度人完全融入不进来。到底是哪里出了问题？”
“这却有一个好处，”英国人说，“如果你们这些家伙想要为自己的飞机跑道预先占地，你们就不用管可恶的印度人。他们不允许拥有土地。”
“为什么不许？”霍克斯沃斯问。
“东方人？拥有土地？”那精明的年轻人相当委婉地问道。霍克斯沃斯自己回答了问题：“见鬼，为什么不许呢？如果我没理解错的话，现在夏威夷一半的住房都归姬家所有。日本人最多也就是得到一小块土地，把它打理得利利索索的。这让日本人更少有激进主义者，也让他们远离工会。”
“这么说，印度人连一点土地都没有？”霍克斯沃斯大声问道。
“没有，我们进行了严格的限制，”那年轻人让他放心，“他们也不能投票，所以这方面也没有任何问题。”
“你是说，出生在印度的人不能投票。”霍克斯沃斯问。
“出生在这里的也不能投票。”副官说。霍克斯沃斯想：“夏威夷跟这里是多么不同啊。”他越看斐济，越是为夏威夷的东方人感到高兴，他们被培养成完全意义上的公民而没有遭到任何阻挠。印度人上大学吗？这里没有大学，但在夏威夷有大学，上帝作证，日本人都能上大学。印度人那些拥挤的商店，归他们所有吗？不。但在夏威夷，华人和日本人想要多少土地就可以拥有多少。印度人参加政府吗？上帝，没有。但是在夏威夷，他们的东方同胞们已经开始占据一定的职位了。印度人能当政府职员吗？不。但在夏威夷，华人想进入政府部门，人家还求之不得呢。
就这样，霍克斯沃斯・黑尔从各个角度比较着斐济和夏威夷。他看到将东方人融入夏威夷社会生活的努力是正确的。英国人在斐济把印度人当作一块心病，当作眼中钉，这种做法是错误的。霍克斯沃斯从斐济获得的第一个见解是，他认识到传教士的子孙后代到底是什么人。他说：“在夏威夷，我们的群岛有一个坚实的基础，可以在上面创造一个建设性的未来：日本人、华人、菲律宾人、高加索人和夏威夷人，并肩战斗。但是在斐济，我痛恨看到种族之间的差别，也看不出以后会有什么合理的方法去解决这个问题。”接着他又阴沉地、然而颇为幽默地说，“上帝见证，下次我要是听说有日本种植园工人要为工会的事大动干戈，我就要说：‘异想天开君，也许你应该到斐济待一段时间，看看印度人过的是什么日子。’他就会回到火奴鲁鲁，在码头上哭喊着：‘求你了，黑尔先生，让我上岸吧。我要在夏威夷干活，这是个好地方。’”
其次，黑尔庆幸自己的祖先发展出了一套较为优越的制度。他参加了一场由拉图・萨拉卡爵士主办的宴会，这是一位庄重的斐济黑人酋长，在剑桥大学和慕尼黑大学都得到过学位。这位斐济豪门后裔现身时穿着本地服装拉瓦拉瓦、西式衬衫、西式外套，还有巨大的棕色皮鞋，挂着在第一次世界大战中赢得的勇气勋章。黑尔本能地想到：“在夏威夷，我们可以没有这样的土著。”
拉图・萨拉卡爵士是一位强有力的东方人。他的英语完美无缺，他知晓战争的进程，尽管并不很成功，但他以五十多岁的年纪仍然领导着一支斐济远征军对抗日本人。
“记住，空军的好朋友们，”他像预言家似的说，“当你们侵略瓜达尔卡纳岛和布干维尔岛的时候——我曾经在那里进行种族考察——你们得雇用像我这样的本地向导。我们的黑皮肤在指路的时候很有优势，我们的丛林知识将会使你们到达你们自己永远穿越不了的地区，我们秘密行动的习惯将会使我们能够偷偷接近敌人，悄无声息地消灭他们，而他们的同伙就在十码开外的地方。你们需要我们的时候，只要招呼一声，我们时刻准备着。”
“
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