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：丧君有君，群臣辑睦，好我者劝，恶我者惧。"注："左传僖十五年：丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎。"此又注家直举古人之言以证成之者。本书诸言故曰者，太半当作如是解，然亦有就上文而推言之者，如此文是也。寻淮南子泰族篇："天设日月，列星辰，调阴阳，张四时。"淮南与陆氏此文，当出一源，惜尚未能探明耳。
（二）张，张设，与陈列义近。千字文："辰宿列张"，本此。特此为对文，彼则联举耳。
（三）序四时，谓春夏秋冬四时代序也。史记太史公自序："序四时之大顺。"
（四）易林一坤之干："谷风布气，万物出生。萌庶长养，华叶茂成。"文选陆士衡演连珠："日薄星回，穹天所以纪物，山盈川冲，方土所以播气。"李善注："郑玄考工记注：播，散也。"播气，即布气也。
（五）治性，本书怀虑篇："养气治性。"文同而义别，彼谓人之性，此谓物之性也。治物之性者，顺应万物自然之性，即下文所谓"不夺物性"也。
（六）淮南本经篇："四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有量（从王念孙校），开阖张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。"史记太史公自序："夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。"
（七）意林二引"生"作"出"。
（八）淮南子原道篇："泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。其德优天地而和阴阳，节四时而调五行，呴谕覆育，万物群生。"可与本文互参。高诱彼注云："五行：金、木、水、火、土也。育，长也。"
（九）一茂一亡，文廷式曰："'茂'当作'存'，草书'存'作''，故讹为'茂'矣。"器案："茂"疑当作"有"，谷梁传昭公十六年："一有一亡曰有。"有、茂音近之误。
（一0）易系辞上："润之以风雨。"寻礼记乐记："奋之以风雨。"正义："万物得风雨奋迅而出也。"义与此相辅相成。
（一一）"曝"，唐本作"暴"，曝，俗别字。孟子滕文公上："秋阳以暴之。"赵岐注："秋阳，周之秋，夏之五六月，盛阳也。"淮南子泰族篇："日以暴之，夜以息之。"
（一二）殒霜，春秋僖公三十三年："陨霜不杀草。"谷梁传同，公羊传作"霣霜"，汉书五行志上："诛罚绝理，厥灾水，其水也而杀人，以陨霜。"又云："陨霜杀谷。"又中之下："陨霜杀叔草。"陨、霣、殒音义俱同，然陆氏传谷梁，则"殒"或当作"陨"也。
（一三）广雅释天："北斗七星……五为衡。"
（一四）白虎通三纲六纪篇："三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。故含文嘉曰：'君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。'又曰：'敬诸父兄，六纪道行，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。'何谓纲纪？纲者，张也；纪者，理也。大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。人皆怀五常之性，有亲爱之心，是以纲纪为化，若罗网之有纪纲，而万目张也。诗云：'亹亹文王，纲纪四方。'"
（一五）春秋繁露必仁且知篇："灾者，天之谴也；异者，天之威也；谴之而不知，乃畏之以威。凡灾异之本，尽生于国家之失，天出灾异以谴告之，谴告之不知变，乃见怪异以惊骇之，尚不知畏恐，其殆咎乃至，以此见天意之仁而不欲害人也。"语又见汉书董仲舒传。灾异，即灾变也。白虎通灾变篇："天所以有灾变何？所以谴告人君，觉悟其行，欲令悔过修德，深思虑也。"
（一六）礼记中庸："国家将兴，必有祯祥。"正义："祯祥，吉之萌兆。祥，善也。言国家之将兴，必先有
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