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朝阳抬眼看了看真妃，欲言又止，欲说还休，王妃嫔清彻空灵若风铃般的笑声悠然响起，回荡在华山之巅的云外，如风吹落叶沙沙引动松涛阵阵，又好似明月照在潺潺流淌的泉水上，匀净流响，绵绵不绝，却道：“朝阳但说无妨，放心，我只不笑你罢了。”
朝阳真人，道：“其实喇嘛教与汉地本毫不相干，中土也只元朝出现，当时元帝信它，因喇嘛教五派之一萨迦教四祖萨班兖噶坚赞，在1247年率西藏各势力归顺蒙古，后喇嘛教随蒙古铁骑入侵中原，萨迦五祖八思巴，受元帝极大恩宠，被封为“国师”、“帝师”、“大宝法王”，统领天下释教，并领西藏十三万户，开西藏萨迦政体，此为藏地‘政教合流’之始。元君亦想以喇嘛教法统御教化汉民，只可惜他低估了汉地佛道修行界在民间悠远绵长的传承与深入人心的影响，中原汉人对元朝推行的教法根本缺乏认同，一直加以排斥，因此喇嘛教并未水静流深，确立根基。”
朝阳，接着道：“据我在定中打坐参禅悟真所见，喇嘛教气运在中原还并未断绝，于后世之朝必会卷土重来，并且还会在五百年后，末法时代悄然兴起于民间，那时有可能会侵进融入一批修行者的道基，但到那时已是法末，神也无可奈何。”
王妃嫔，望向云台、鸿蒙两位真人，示意有话可先讲，但他二人知道王真妃要做结语，于是都道：“请真妃开示。”王，便道：“今此番对藏密之言论，仅我四人知之就可，切不可对外或教内言说，因藏密历史渊源错综复杂，善恶莫测，现已根深蒂固，并牵涉到修佛与成魔之谜，非常尖锐，搞不好，就会惹来无妄之祸，所谓牵一发而动全身，不是你我所能左右的，任天意若何，但天机不可泄。”
王妃嫔，又言：“不过，我记得有一年，大约是神宗末年大雪之时，在武岳与武岳圣主郑天穹谈到过藏密，郑府君所说，其实在天界，对藏密的争议就不小，仅就藏密在人界，对人宣称活佛之名，天界非议颇多，谓人界就称藏密为活佛，那天界之佛难道是死的吗？并又说，藏密借天道轮回玄机，运灵童转世之法，选定继任者，亦有人为左右天道之嫌，后郑府君一再叮嘱，勿论藏密，静观其变。”
三位真人，颔首点头，恍然心领神会，并齐向王妃嫔行礼告辞，道：“掌教真妃，早点休息，我等三人告辞了。”王默允首肯示意。
然后三峰之主三位真人，真元引动，光华闪烁，划破夜空，御风离去，而此时有俗人对月吟诵，尚未安眠入寝，远远望见皎洁月光下，华岳南峰之巅三道流星光芒，宛若三片风中飘落的花瓣，轻盈美妙飞行降落，隐没在群山之中。
于是，文人如李杜看到灵感顿生，摇头晃脑做一首华山飞仙之诗。司天监夜观星象看到，马上做成一道如现在的“新闻播报”，向唯一的观众即皇帝秉报，天现异象，三星飞落，吉凶待验。经年累月，长守边关的将士看到，不由会在梦里想起远方家乡的爱妻，孩子，朋友与月亮一样的团圆，三道流光犹若梦中的信使，把长长的思念化成闪着光悄然落下的泪花，正是：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁！
王妃嫔，两道丈长飞瀑般的罗裳衣带被风吹得如云飘飘，仿佛大雁南飞，排起的人字形长长雁阵，她身姿绰约，飘然如仙，一脚向前，踏空若实，恍如滑翔般，飞落玉真忘情离恨宫，殿前的以青玉铺成的开阔广场，
广场四角，分别竖立着一根圆柱形玉制华表，高约百丈，通体无瑕，竟是天然的新疆喀什玉龙河所产，和田白玉籽料中的极品羊脂玉雕琢而成，自古便有“黄金有价，玉无价”的名言，而如此玉中极品之料，且有四根通天柱一般之大，真是价值连城，无以估量了！
但修仙在人间本来就是一件不可思议的事，当然是超凡入圣
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