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第四十四章 香巴拉真身之谜 (第2/23页)

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,我有点儿印象,好像是佛教里的二十八宿之鬼吧?”

亚拉法师道:“不错。二十八宿最初是从印度佛教中传过来的,在古代用于观测天象,分属于四象,每一象有七个星宿,用现在的话来说,一个星宿又表示了几个星座。最初记载此为区划日月之运行以平常目见之群星为标据,而为天之分野者。《摩登伽经卷(上)》、《大集经卷(四十一)》、《宿曜经》等皆有载及,以之度日月年纪,或论其星宿之性,或配以人之生辰测其吉凶福祸。在佛教中,二十八宿不仅代表二十八个星系团,还用于表示轮回宿鬼,所以又有二十八鬼之称。后来二十八宿又被中原道教引用,重新排列了二十八宿星君,所以说,它能表示多重意思。而在曼陀罗宗祭中,它也有一席之地。”

亚拉法师触摸着海中的二十八宿图案道:“当然,我们最初数到共有二十八个图案时,还不敢断定就是二十八宿。因为在佛教经典中,还有二十八祖、二十八天、二十八部众等诸多说法,每一种说法都有其不同的含义,最后经过甄选,才将其表达的二十八宿定了下来。不过二十八宿所涉及的天文历法知识实在太过繁复,如此,我只能简单地告诉你们,在这西南方正上端的,叫做鬼宿,属于南方朱雀。南方朱雀所辖七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸,在经卷中此宿鬼名安小啼,当它值日时传播疾病,是让人梦中和一女子或男子交欢频频,令人精神萎靡,并且在一家人中相互传播此种疾病,令全家形同枯槁,不出三年,这一家人便会因精血气被其吸干而亡。”

张立愕然道:“哇,原来精尽人亡指的就是它!”

亚拉法师淡淡一笑,道:“总之,这一排西南向正对上去,分别就是生肖牛、鬼宿。如此我们就知道一个大概了,鬼宿是星辰,代表光源;朱雀和白虎都是四象,代表方位;牛为生肖,代表时辰。也就是说,当鬼宿运行到午夜牛时,从西南向将光投下,就得到了墙上这个清晰的水印。而为什么我们看不到图像呢?我想,答案应该在第三圈外这些……”

“等一等!”亚拉法师话未说完,岳阳已经尖叫起来。他凝眉注目,拍打着脑门道:“我在哪里听过这段话,让我想一想,一定在哪里听过的。”

张立在一旁道:“奇怪了,我怎么也好像听过呢?”

被岳阳和张立的神秘气氛所感染,一时间房间里的人都产生了相同的感觉,好像在哪里听过。大家安静下来,静静地回忆思索,在哪里听过呢?

岳阳叨念道:“鬼?牛?鬼……牛……鬼于金牛!”他和张立同时喊了出来!

“大红莲耀!”卓木强巴也登时明悟,接出了下一句。那是他们一年多以前从生命之门里看到的,连年奔波,几乎早将这几句偈语忘得一干二净。

“文殊菩萨持铜水于胸,洞开无量明……”方新教授已经无比迅捷地从电脑资料中调出了这段视频。所有的目光顿时都被带回到生命之门那地底布满乳突的斗室之中——方新教授拍摄的象征须弥山的鱼嘴,视频里的亚拉法师还在一旁持重地解释:“其实墙壁上刻的,估计就是一种出现影像的方法。鬼不是传统意义上的鬼怪,而是二十八星宿之一,而金牛是时间,也就是说当鬼宿在金牛这个时间抵达生命之门正上方的时候;大红莲耀,很明显就是光芒通过这颗红宝石发生折射……”

方新教授、亚拉法师、卓木强巴、唐敏、张立、岳阳,所有的人都被惊呆了,一时间傻傻地看着电脑视频,仿佛又回到了那个洞穴之中。除了“不可思议”四个字,脑子里就剩一片空白。

“怎么可能,怎么可能?”张立念了两遍,岳阳附和道:“是啊。一个在美洲,一个在生命之门,相隔十万八千里,这究竟是怎么回事?”

“简直不敢相信,这是巧合吗?应该不是吧?”唐敏发出声音

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