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乡下，一旦村里出了怪事，比如经常有人得病或是出了什么不太平的事，村里人会认为这是恶鬼作祟，大家便会凑了钱，请来和尚放焰口，让那些恶鬼不要在本地继续纠缠。
据说，原本的僧道尼，都有自家的焰口。和尚放的叫焰口，尼姑放的叫蒙山，道士放的，则称为小斛。按照老规矩，和尚的焰口，尼姑道士不能参加，尼姑的蒙山，道士和尚也不能参与，各家的焰口各家放，各家的规矩各家守。不过到了现在，这些老规矩早已没有了严格的界限，无论是焰口、蒙山还是小斛，只要是出家人，僧道尼都可以参加。
放蒙山的活动也在夜间举行，也要设坛，中间主坛，两侧陪坛。主坛上是法师，内穿黄海青，外披袈裟，头戴毗卢帽，其余僧众则坐陪坛。
现在，我已是一个乐众了，我负责敲木鱼。我认同阿宏叔对我的看法，我是能吃这碗饭的，无论是引磬、木鱼、铙钹、手鼓，我几乎一上手就能学会。比如木鱼，许多人都敲不好，虽然看着只是一敲一打，十分简单，实际上却不好掌握要领。许多人敲木鱼，总是爱用手臂的力量，其实用手臂的力量，既控制不好轻重，也不能持久，手臂会很快酸痛。我则不然，我会利用手腕的巧劲去敲，这样，木槌就能借助从木鱼上弹回来的力量，既好掌控，也不会让手感到酸累。
和焰口比起来，蒙山的排场要小一些，但程序上大致相同。起先是唱《心经》、《往生咒》、《大悲咒》、《变食真言》，然后念《阿弥陀佛》。法师坐上主坛，再唱一段《叶里藏花》。接着，加持四静，开铃，请圣，皈依三宝，法师再唱《遣魔印》、《伏魔印》、《次结火轮印》、《次结真空咒印》，众人唱《音乐咒》。随后，又启告三十五佛，五供养。法师除魔，唱《次结遣魔印》，结手印，众人唱“我今奉献甘露食”。最后，度亡召请，度鬼，发愿回向，皈依，奉送，这才圆满。
整个蒙山的仪式显得热闹而有秩序，法师的诵唱伴随着众人的和唱，法器伴奏，独唱、对唱、一领众喝、齐唱，就像这里在召开一场小规模的音乐会，热闹得不行。要完成蒙山的所有程序，大概要四个小时左右。其间，只有在法师念文书的时候，我们其余僧众才可以休息一阵。趁着这个当，我有了烟瘾，怕人看见，就偷偷绕到殿后的竹林边去抽烟。我刚点了烟，还没抽几口，便听见有人朝这边走来，扭头去看，竟是一个尼姑。她走到我旁边，像是看不见我，顾自点了一根烟抽。这个尼姑看上去有四十五六的样子，有些肥胖，不知道是不是肥胖的缘故，走路时，腿脚有些不稳。面相看上去倒是和善的。
就这样，我们两个抽烟，谁也不说话。我看着白烟在黑暗中袅袅浮浮，一根烟很快抽完了。法师文书念完还早，我又不想太早回去，便站在竹林边发呆。
今天的法师嗓子还不错。
我愣了一下，察觉尼姑是跟我说话，哦对，现在好嗓子不多了。
尼姑鼻子里哼了一下，不是好嗓子不多，是不讲究了。都想着混口饭吃。
我又一愣，不知该怎么接话，就没再开口。过了一会儿，尼姑又说，你是哪里的，以前好像没见过你？
哦，我是第一次来庵里放蒙山。
哦，难怪。我也有个小庵，平时偶尔有佛事，见的出家人也多，所以才说没见过你。
我是新手，平时也忙别的事。
这样挺好。
我说，要能像你这样就好了，有自己的庵堂。我觉得做这一行，一定要当家才行，否则也很难有出息。
她说，什么出息，都一样，一座小庵而已。有钱人，都喜欢去大庙。
我笑笑，拔了根烟给她。再抽一根吧。她没推辞，接了，我又帮她点了火。我们两个抽着烟，不再说话，空气中，隐隐传来法师唱诵的
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