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，请衽何趾。"注："顺尊者所安也。衽，卧席也。坐问乡，卧问趾，因于阴阳。"
（一0）唐晏曰："按：吕览曾子曰：'养有五道，修宫室，按床笫，节饮食，养体之道也。'"按吕览见孝行览。
颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷之中，人不堪其忧，回也不改其乐（一）。礼以行之，逊以出之。盖（二）力学而诵诗、书，凡人所能为也；若欲移江、河（三），动太山（四），故人力所不能也。如调心在己，背恶向善，不贪于财，不苟于利，分财取寡（五），服事（六）取劳，此天下易知之道，易行之事也，岂有难哉？若造父之御马（七），羿之用弩（八），则所谓难也。君子（九）不以其难（一0）为之也，故不知（一一）以为善也，绝（一二）气力，尚德也。
（一）唐晏曰："此下一段，移于第五篇末也。"傅校本删去"是已"至"无以正其时夫"一大段。按：论语雍也："子曰：'贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！'"集解："孔曰：'箪，笥也。'"正义："按郑注曲礼云：'圆曰箪，方曰笥。'然则箪与笥方圆异，而此云'箪笥'者，以其俱用竹为之，举类以晓人也。"案：孟子离娄下亦云："颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。"
（二）"盖"，傅校本作"夫"，唐晏曰："一本作'夫'。"案：李本作"夫"。
（三）说文水部："江，江水出蜀湔氐徼外山，入海。从水工声。"又："河，河水出敦煌塞外昆仑山，发原注海。从水可声。"
（四）后汉书冯衍传："报书曰：'欲摇泰山而荡北海。'"注："言不可也。孟子曰：'挟泰山而超北海也。'"引孟子文见梁惠王上。
（五）"寡"原作"宽"，俞樾曰："樾谨案：'宽'字无义，疑'寡'字之误。"唐本改"寡"云："旧误作'宽'。"今从之。下文"以寡服众"，天一阁本误作"宽"，亦"寡"误作"宽"之证。
（六）服事，犹言服务公家之事。左传僖公二十一年："以服事诸夏。"杜预注："与诸夏同服王事。"
（七）吕氏春秋分职："夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里。"高诱注："造父，嬴姓，飞廉之子，善御，周穆王臣也。"
（八）论语宪问："羿善射。"集解："孔曰：'羿，有穷国之君。"吕氏春秋具备篇注："羿，夏之诸侯，有穷之君也，善射，百发百中。"今案：说文邑部："，夏后时诸侯夷羿国名也。"则有穷之字本作""也。唐晏曰："按：'弩'当作'砮'，矢镞也。禹贡之砮丹、砮磬，皆此物也。"器案：说文弓部："弩，弓有臂者。"作"弩"自通，不必改作。
（九）"君子"，原作"君以"，别解"君"下有"子"字。傅校本"君以"作"君子"。今从之。
（一0）唐晏曰："此处当有'而'字。"
（一一）唐晏曰："'知'当作'如'，然仍有误。"
（一二）器案：绝读如论语子罕"子绝四"之绝，邢昺疏云："绝去四事。"绝气力者，即论语述而"不语怪力乱神"之谓也。下文"绝纤恶"之绝，义同。
夫目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。故设道者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。道者，人之所行也。夫大道履之而行，则无不能，故谓之道。故孔子曰："道之不行也。"（一）言人不能行之（二）。故谓颜渊曰："用之则行，舍之则藏，惟（三）我与尔有是夫。"（四）言（五）颜渊道施于世而莫之用。由（六）人不能怀仁行义，分别纤微，忖度（七）天地，乃苦身劳形（八），入深山，求神仙（九），弃二亲，捐骨肉
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