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怪不敢冒头，一些修行术法偏阴暗，或者法力驳杂的修士，在这个时间段也称不上好过。
一个中上水准的县城，四十多万人的信仰祭拜，外加一个上午散发出的狂热信仰，若是凝聚在一处，都足够从无到有造就一个正八品，甚至从七品的神位了。
这股心念力量之大，便是孟公和宴公也不愿意亲自降下神念，主持科仪。
原因便在于愿力太过炽热，于神祇而言，宛如美酒，容易让其放浪形骸，做出一些不理智的事情。
因此，函夏三品以下的神祇，针对这种大型的祭祀活动，大多是选择让仙道修士主持科仪，神祇自身则是降下灵应，二者结合，将愿力分割。
其中，神祇和修士，只取愿力中的三成。
三成中的一半，会在科仪结束之后，随着最后的祭祀，落入神祇手中。
三分之一落入主持科仪的众人手中，像弥罗作为护持神像、主持科仪的修士之一，便分润到少许愿力，这也是宝卷之上，不断涌出的丝丝白雾来历。
同样，无论是宝船前方开道的百名青年，还是宝船下方的四位力士，也是得到些许反馈。
在弥罗的眼中，百名青年上方的神兵虚影，随着不断前进，内里逐渐凝聚出些许纹路，在清江水神宴公的灵应和祝福下。
这些纹路一一烙印在那些青年的身上，让他们日后在清江之中，来去自如，在其余江河之中，水性更好。
对比起来，抬船的四位力士，更多得到的是孟公祝福，源于孟公的神纹，让他们日后出行船只会更安全，力气也更大，对于驾船也会有一些近乎天赋的感觉。
最后的六分之一，大多随着科仪运转，融入一些特定的事物之中。
例如，长青醮会便是将这部分愿力融入长青藤，孕育长青灵果。
至于愿力的大头，那将近七成的香火愿力，会在祭祀举行期间，随着科仪，反馈给信众，或是祝福，或是驱邪，或是解厄。
如此压迫之下，凝真境以下的邪道修士，根本无法施法，更不要说害人。
因此，张道人三人所谓的防护工作，更多的是防止迎神期间，出现的意外状况，例如有人摔倒，有人晕眩，甚至是人踩人的现象。