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“但是，我们得把西岐的事情提上议程了，有苏和南方的方国还是需要先打的，但是西岐是必须考虑了。”最后子受出来拍板决定，而所有贵族们想了想，觉得这个方法不错，毕竟在现在，他们的利益和商王还是一致的。
但是，征服有苏之后，妲己以女奴的身份成为商王后就不好说了，毕竟商王后是用来笼络神权贵族的，而历史上出身有苏氏这个被征服部落的妲己被立为王后就说明商王和神权贵族的矛盾已经趋于彻底激化了。
随后，妲己或许是出于巩固自己的地位，也可能是单纯的辅助商王改革，提拔了诸如费仲等一系列地位低下的小人为臣子，而不是用那些因为血缘关系形成紧密联盟的贵族子弟，更是加剧了这个问题。
导致在周发难前剪除周围诸侯的时候，商王朝没有任何反应，同时在牧野之战会出现前锋倒戈一击的情况。
来到这个时代，呆的时间越久，子受就越是发现这里面的问题真的不是单纯的一个妖女祸国的事情，儒家那些家伙，写点历史就特么喜欢插私货，关键的地方不写不说，孔子那玩意儿还给你删了。
但是，不立妲己为王后不就行了？不行的，姜氏死的早，他必须有个商王后。
同时，二次征服夷方和营建朝歌，商的基本盘整体向东南温暖地带移动是必然的——小冰河期在渐渐逼近，往温暖地带迁徙是基本国策。
那么争取有苏氏的人力、财力和物力支持是必须的，有苏氏产牛马，在这个时代，大型牲口的劳动力是不可或缺的，所以，就必须吸纳有苏氏的贵族和物力，那么立妲己为王后就属于是商的必然事件。
子受挠了挠脸，儒家的那些家伙，就喜欢浓墨重彩的渲染那些没用的东西，你但凡把这背后的交易写出来大家不就懂了嘛——当然，这个想法也就是想想，别说儒家了，他只要想想神殿里面那些祭祀写的东西就明白了。
为什么一直到唐中期，科举才稍微的有所起色，真正要到宋代科举才能够向朝廷输送成品官员的原因就是在这里，没有家学渊源的话，没有当过官的老油子给你指出这些历史事件背后的交易、谋划、考量，以及其中的治国理政的道理。
单纯就靠读死书，只看表面上的仁义道德......那宋朝之后，明清两代被忽悠瘸的腐儒就是典型的例子了，那可是真是那句话说的，满篇仁义道德，字里行间都是吃人。
虽然子受还是那个子受，大家觉得大王如此聪明一点不奇怪，他一直都聪明得可以不听任何人的意见，也没有多少人知道他在想什么，但是，见识和知识上就完全不同了。
现在是帝辛四祀春，一征夷方是帝辛十祀，考虑夷方的距离，帝辛征有苏应该是在这期间的事情，而且他登基时期不长，在处理雍地的冲突上，让大家看到了才能觉得跟着商王走有前途，但是威望还不算大。
所以，子受将自己开始改革的时间定在了一征夷方之后，也就是掠夺了大量的奴隶和财富，商王的权威达到巅峰，就算一直和军事贵族有矛盾的神权贵族都在这个时候开始缓和关系——毕竟他们的矛盾就是在财富和奴隶分配上，如果有足够的外来财富这个矛盾就能大幅度缓和。
不过，和历史上的子受不同，他这次准备先定在技术和技术体系改革上，换句话说，就是再把蛋糕做大一点，以当时的权威和此时人的淳朴（有奶就是娘）来说，这个要比历史上的政治革新容易多了。
首先就是农业技术，没粮食，什么都免谈！
第四章 巡土
无聊乃是人类最大的敌人，这个时代不可能天天开朝会，这很合理，毕竟就算有那么多事情处理也没那么多肉给一票贵族大臣吃啊。
像唐中期以后，为了节省公务餐费一样也是尽量少开或者
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