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但是，尝百草这个行为带来的后果就是，如果遇到一种你解毒的速度没有中毒致死速度快的毒药，按也就寄了。
在对整个沫都的人和异人进行梳理之后，子受发现，除去个别因为时代见识和价值观的关系导致的差异外，确实沫都的这些异人在能力上要比仲这些野生的强得多，不仅仅是异能，还包括整体的性价比。
所以说，这年头妖怪的失业率确实挺高的，沫都能够供养的不事生产的异人已经快到极限了，而那些被摧毁的部落所供奉的神人、图腾兽的下场一般都是拿去祭了，当然，后者普遍也不是坐以待毙的，果断的跑路才是选择。
因此，现在的不得志的野生异人应该数量不少，所以，子受觉得自己似乎可以启动招贤这个政策。
但是，考虑目前的粮食和物资的关系，还是等整个水利工程和孟津鹿台设施建设完毕，把多余的吃饭的嘴消耗掉，再说这个问题。
而且这些野生异人里面的能力强大的并不少，只是高位已经被先到的人占住了，哪怕是商王也不能撤掉那些躺在功劳簿上混饭吃的家伙，精简机构。
而先占到位置的也肯定知道人类也不是什么无限的粮食制造机，人类能够供养的“神灵”的数量极为有限，所以，会通过各种方式，比如说复杂诡异的祭祀礼仪，比如说利用自己的异能，人脉和口才建立起准入门槛。
“所以，所谓的炼气士其实是因为根本找不到吃饭的地方，只能喝西北风，所以叫炼气士？”子受听得目瞪口呆。
虽然苏邔解释的时候，用的词并没有这么直白，而是说炼气士也是“士”的一种，因为隐居野外，自称以炼天地之气为生（喝西北风），没有具体的岗位所以叫炼气士。
在子受看来，这不就是失业或者就业困难，不得不在人类的城市边上，找个山头或者在更远的偏远地区忽悠那些小部落供养的，穷得只能喝西北风的穷鬼嘛！
而且子受也知道了，异人也不只有血脉特殊，外形特异的这一种，实际上异人是一个统称，也就是奇异之人，这里面也包括遗传上古血脉的人类，天赋异禀有特殊能力的人类，作死没死成却有了奇奇怪怪力量的人类。
在提到最后一个的时候，几乎满朝人士都把子受盯着，让人摸不着头脑。
“鹿台建好之后，以商周结亲为理由，邀请四方观礼，允许山野之民，炼气之士同乐！”真来个鹿台招贤的话，肯定不行，这个年头血脉关系才是纽带。
偶尔恩宠提拔一两个还好，成制度化的招募野人和低贱身份的贤才，先不说就这个时代的人均胎教毕业有没有贤才，就算有，也会触动贵族利益。
当然，子受提拔仲和碧她们姐妹倒是没有引起贵族们的抵制和反感，原因也很简单，他都说了是好色之徒了，那么这就很好解释了，有意见也只能是对自己家女儿生的不够漂亮有意见。
而且商王的妻妾，显然也是血脉近亲的一种，也没有突破这个时代的规矩，依然遵守了基本的游戏规则。
而商周结亲，请四方观礼，更是应有之义，如果到时候不邀请诸侯观礼的话，那才是极大的羞辱，才会引发叛乱，别以为这是小事，这年头，为了吃上一口新麦打仗司空见惯了，何况这种免费吃肉的机会。
请四野之民同乐也没问题，因为最起码你得是个民，炼气之士更没问题，因为这些掌握了一定程度的特殊技术和知识的人本来就是士族，准贵族的一员的。
在商周时期，特别是在周到秦的时期，贵族从下到上大致上可以分为四个等级，士-大夫-卿-候，他们的区别是，士这一阶层最低的公士就是军队里面最低级的战斗单位也是宗庙祭祀等等各种必要的文职成员的最低一等，而里面最高的一级则是甲士，也就是拥有盔甲的武
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