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，因此对条约和国界线提出了异议，争议就此而起。泰国于一九四九年至一九五二年曾占领该寺。一九五九年，柬埔寨政府就柏威夏寺归属在海牙国际法庭对泰国提起了诉讼，要求国际法院裁定柏威夏寺归属。这幅将柏威夏寺标在柬方一侧的地图，于是成了柏威夏寺主权归属的主要依据。我国政府则认为这幅地图并非联合勘界委员会工作的产物，不具法律约束力。而且该图标绘的边界并不是真正的分水岭，真正的分水岭应将柏威夏寺保留在边界线的泰国一侧，因此泰国拒绝接受这一地图。
“但海牙国际法庭以当时暹罗官员没有在当时对这幅地图提出异议为由，认定地图已被暹罗当局所默认，因此泰国方面对柏威夏寺主权的自辩理由不成立。投票表决时，我们输了个3比9。这是泰国在领土争端中的一个心结。
“两位，如果确实石板经文与柏威夏寺有关，或者与两国分界线有关，那岂不是添乱吗？虽然在二〇〇三年，柬泰两国对柏威夏寺的合作开发和共同管理达成了新协议，但是，朋友们，这个石板经文说不定会成为新的导火索。”
宋汉城后面的话令披蓬稍感宽慰了些：“从资料上来看，雨居寺的可能性也非常大。‘日暹协会’的“佛教风土特别考察”提到此寺‘遵从古风，一切仪轨，悉从旧制，世代僧侣精习其教典，至今仍为口诵相传。我等在此亲聆与闻其法义，似与南传上座部佛典为同一系之潜流’。‘同一系之潜流’这句话似乎意有别指呢。不过，诸位，不管如何，我们只有实地勘察后才会得出最后结论。”
此时，他们距诗梳风只有不到一个小时的车程了，披蓬需要决定是否改从泰国一方进入柏威夏寺。
现在，原先为缩短时间取道泰国的理由已不成立。如果决定从泰国一方进入，那就意味着泰国政府已准备对石板经文的归属提出自己的权利主张。
披蓬与他的上司通了电话，然后静等回复。汽车在进入诗梳风前的公路旁停了下来。
十分钟后，终于得来了回复。他们将继续照原定计划从诗梳风向西开往柬埔寨边境城市波贝，在边境线的泰国一侧已经安排了军方飞机，披蓬他们可以直接飞往离柏威夏寺最近的四色菊府干他那叻。他们进入柬埔寨境内确定石板经文的最终埋藏地点后再作定夺。如果是在柏威夏寺或是在扁担山脉分水岭附近，那么泰国方面将主张自己的权利，后续人员将直接进入。
看来，只有在现场踏勘时，与这些地图资料进行比对后才可最终确定方位了。必须要找到那个楔形门楣上刻有巴利文铭文“轮回解脱者惟一之所”的那个庙宇。它，会是将引来麻烦的柏威夏寺吗？