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穿花格子上衣的电视导演拿声拿调地嚷了一嗓子，场内的灯光全亮了，晃得人睁不开眼。郑丽荣下意识地把手搭在前额上，她在地里干活，迎着太阳看东西时常这样。
“达来（谁）？”
“花格子”不客气地朝她一指，白眼珠扫了她一眼。她顿时满脸通红，把手规规矩矩地放在膝盖上。她不明白“花格子”何以把她叫“达赖”，也搞不清楚那个西藏喇嘛和她的举动有何种联系。左右看看，20个同伴前后两排直挺挺地坐着，个个都庄严肃穆得如庙里的菩萨。唯有李秀兰，正微妙地偷偷地用舌头舔嘴唇，并且力争将左侧脸颊受光，因为那面有一颗浅浅的酒窝。
今天早晨，她和其余二十人分成一组，乘车来到电视台摄制棚，与日本观众见面。带队的说了，每人只给几分钟，谁有什么遗留物品，身体记号和记得的血亲姓名都要争取在这几分钟里交待清楚，既简明扼要又不失重点，事先务必做好充分准备，说什么最好心里都演习好，免得到时紧张达不到目的。播出时间是上午8点半，是家庭主妇收看电视的最佳时间，效果最好。寻亲公开露面只此一回，以后再不安排，因此又可以说，今天电视台的实况转播是整个来日活动的中心与高潮。
机不可失。
郑丽荣身上汗津津的。屋里有冷气，她还冒汗，由不得她。在国内别说上电视，就是看电视也是有数的，全村137户，有电视的只有16家。她不知这些人将如何被编到那个框框里，还可以说，可以动，可以随意地朝外看……前边，两侧、背后，甚至头顶上都有灯，烤得她心慌意乱，有些坐不住了。
“花格子”又发脾气了，这回不是跟她，是跟摆弄电灯的那拨子人。
好不容易摄像机转起来了，一个抹着红嘴唇儿的女人对着镜头说了半天，大家便开始逐个儿亮相了。
最先走出去的是孙树国，晃着熊一样的块头来到事先预备好的椅子前，身子大，椅子小，显得挺滑稽。有人轻声发笑，窘得他手脚没处放，一个劲儿地用手拨拉耳朵。大概他自己也觉着这副傻模样出现在电视屏幕上倒人胃口，便力争又挤出些笑来。嘴角刚往上一推，又想，与亲人失散，饱受战争之苦该是件悲哀痛心的事，岂能面对观众嬉皮笑脸？可忧悒的表情怎么做？分寸怎么掌握？蹙盾？咧嘴？啜泣？抑或娘们儿家式的嚎啕？哪一种他都做不出来，那场战争于他是太遥远了。人们常用“光阴茬苒，往亊如烟”这样的词来形容过去，形容时间的流逝，而他连那淡淡的烟也没有。中国，给他的一切都是实实在在的，工作、老婆、孩子，座落在雍和宫身后永康胡同里的小黑门，以及送到嘴边的喷香的炸酱面……但他却是日本人，家乡日本只是在教科书里出现过，在文艺作品里出现过，虚幻漂渺又令人难以琢磨。有人说，日本人对故乡的眷恋之情，对祖先的虔诚精神并不亚于中国人。两国都有“叶落归根”的说法，都有清明上坟的习惯，连7月祭奠亡灵的“盂兰盆会”放河灯都是一样的。对家乡和祖国的热爱是一种执着又纯真的感情，这种感情中日人民是共一的。
生身母亲在离开他时未留下任何痕迹，无论是姓名还是衣物。与母亲分手时，是他出生第三天的日子，按中国孩子的习惯是“洗三”命名的日子。这一天，是孩子和家人的吉庆日子，接生姥姥烧满满一铜盆水在炕当间一放，七大姑八大姨围着，说着吉祥话儿往専扔铜子儿，再由姥姥解包，将孩子托在手上进行沫浴大礼。姥姥一边洗一边念叼：“洗洗头，荣华富贵似水流；洗洗腰，官封三品坐大轿；洗洗腚，结结实实祛百病……”被洗的孩子往往此时手舞足蹈，蹬踹打挺儿，亮起嗓门干嚎。此举谓“响盆”，为大吉之象。而他在被中国姥姥托起的时候却给这家人来了个大窝脖儿，非旦闷着没出声，未造成“响盆”效应，反而翻起白
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