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攒聚相合，其体稍重，故雨乘虚而坠，风多则合速，故雨大而疏，风少则合迟，故雨细而密，其寒月则雨凝于上体，上轻微而因风相袭，故成雪焉，寒有高下，上暖下寒，则上合为大雨，下凝为冰霰。
雪是也，雹霰之流也，阴气暴上，雨则凝结成雹焉，太平之世，则风不鸣条，开甲散萌而巳，雨不破块，润叶津茎而巳，雷不惊人，号令启发而巳，电不眩目，宣示光耀而巳，雾不寒望，浸淫被洎而巳，雪不封条，凌殄毒害而巳，云则五色而为庆，三色而成矞，露则结味而成甘，结润而成膏，此圣人之在上，则阴阳和气雨时也，政多纰缪，则阴阳不调风发屋。
雨溢河，雪至牛目，电杀驴马，此皆阴阳相荡而为祲沴之妖也，敞曰，四月无阴，十月无阳，何以明阴不孤立阳不独存邪，仲舒曰阴阳虽异而所资一气也，阳用事此则气为阳，阴用事此则气为阴，阴阳之时虽异而二体常存，犹如一鼎之水而未加火，纯阴也，加火极热，纯阳也，纯阳则无阴，息火水寒，则更阴矣，纯阴则无阳，加火水热，则更阳矣，然则建巳之月为纯阳，不容都无复阴也，但是阳家用事，阳气之极耳，荠麦枯，由阴杀也，建亥之月为纯阴，不容都无复阳也，但是阴家用事，阴气之极耳，荠麦始生，由阳升也其着者葶苈死于盛夏，款冬华于严寒，水极阴而有温泉，火至阳而有凉焰，故知阴不得无阳阳不容都无阴也，敞曰冬雨必暖，夏雨必凉，何也，曰冬气多寒，阳气自上跻，故人得其暖而上蒸成雪矣，夏气多暖，阴气自下升，故人得其凉而上蒸成雨矣，敞曰雨既阴阳相蒸，四月纯阳，十月纯阴，斯则无二气相薄则不雨乎，曰然则纯阳纯阴，虽在四月十月，但月中之一日耳，敞曰月中何日，曰纯阳用事，未夏至一日，纯阴用事，未冬至一日，朔旦夏至冬至其正气也。
敞曰然则未至一日其不雨乎，曰然颇有之则妖也，和气之中自生灾沴，能使阴阳改节，暖凉失度，敞曰灾沴之气，其常存邪，曰无也，时生耳，犹乎人四肢五脏中也，有时及其病也。
四支五脏皆病也，敞迁延负墙俛揖而退。
武帝时郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘也，古之投壶取中而不求还，故实小豆，恶其矢跃而出也，郭舍人则激矢令还，一矢百余反，谓之为骁，言如博之掔枭于掌中为骁杰也。
每为武帝投壶，辄赐金帛。
武帝以象牙为簟，赐李夫人。
贾谊在长沙，鹘鸟集其承尘，长沙俗以鹏鸟至人家主人死，谊作鹏鸟赋，齐死生，等荣辱，以遣忧累焉。
李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉，射之，一矢即毙断其髑髅以为枕，示服猛也。
铸铜象其形为溲器，示厌辱之也，他日复猎于冥山之阳，又见卧虎，射之，没矢饮羽，进而视之，乃石也，其形类虎，退而更射，镞破簳折而石不伤，余尝以问杨子云，子云曰，至诚则金石为开，余应之曰，昔人有游东海者，既而风恶船漂不能制，船随风浪，莫知所之，一日一夜得至一孤洲，其侣欢然，下石植缆，登洲煮食食未熟而洲没，在船者斫断其缆，船复漂荡，向者孤洲，乃大鱼，怒掉扬鬣吸波吐浪而去，疾如风云，在洲死者十余人，又余所知陈缟，质木人也，入终南山采薪还，晚趋舍，未至，见张丞相墓前石马，谓为鹿也，即以斧挝之斧缺柯折，石马不伤，此二者亦至诚也，卒有沈溺缺斧之事，何金石之所感偏乎，子云无以应余。