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第36章 永随众仙去 (第1/2页)

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上官婉儿私生活虽说有点乱,但在诗词上却有一定造诣。她受六朝诗词影响,所作诗词大多浮华艳丽,精巧细致。如这篇代表作《彩书怨》:

“叶下洞庭初,思君万里余。露浓香被冷,月落锦屏虚。欲奏江南曲,贪封蓟北书。书中无别意,惟怅久离居。”

上官婉儿的诗大多如此,陈子昂很瞧不起这样的六朝诗风。

陈子昂是早唐的文风改革家领袖,诗歌一改前朝那一股香艳之味,所作诗歌刚健有力,对后世产生了很大影响。

上官婉儿的上官体就好比是保守派,陈子昂的子昂体则是改革家,两派因文风之争愈演愈烈。

陈子昂曾多次撰文声讨上官体,呼吁文坛进行大刀阔斧的改革。

陈子昂曾经在《修竹篇序》里提出诗歌革新的主张:“文章道弊,五百年矣。”他心目中的诗文应该是“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”。

在唐诗发展史上,陈子昂这篇短文似一篇宣言,标志着唐代诗风的革新和转变。此前,刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风,曾经标举过“比兴”“风骨”的传统;王勃反对龙朔前后的宫廷诗风,也指责他们是“骨气都尽,刚健不闻”。

陈子昂继承了他们的主张,一针见血地指出,初唐宫廷诗人们所奉为偶像的南朝诗风是“彩丽竞繁,而兴寄都绝”,指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样,在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。

《修竹篇》共三十六句,可分为两大部分。前十八句主要介绍修竹的生长环境和优良质地,后十八句写修竹被制成洞箫之后的功用及愿望。

“峰岭上崇崒,烟雨下微冥。”“始愿与金石,终古保坚贞。不意伶伦子,吹之学凤鸣。遂偶云和瑟,张乐奏天庭。”“永随众仙去,三山游玉京。”

诗篇运用拟人化的手法,赋予修竹、洞箫人的思想感情,既增强了诗歌的形象性和感染力,又避免了频繁比兴,失于晦涩的弊病,较为显豁地透露了其中的寓意:名为咏物,实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求,实为诗人刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。

陈子昂的思想是很复杂的,他既好纵横任侠,又好佛老神仙,但儒家兼善天下的精神,仍然是他思想的主导方面。他的许多政论奏疏,表现出洞察国家安危的远见,关怀人民疾苦的热情。在《上蜀川安危事》的奏疏中,陈子昂曾经对诸羌的进犯感到忧虑,对蜀川人民“失业”“逃亡”深表同情,对“官人贪暴”“侵渔”“剥夺”百姓的罪恶加以愤慨的指责。后来的《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多。

陈子昂的政治热情是他从事诗歌革新的动力。

陈子昂进一步发展了“初唐四杰”所追求的充实,刚健的诗风,彻底肃清了齐梁诗歌中绮靡纤弱的习气,对盛唐诗人张九龄,李白,杜甫产生了深远影响。

陈子昂的诗歌创作,鲜明有力地体现了他的革新主张,《感遇诗三十八首》正是表现这种革新精神的主要作品。这些诗歌并不是同时之作,有的讽刺现实、感慨时事,有的感怀身世、抒发理想,内容广阔丰富,思想也矛盾复杂。

上官婉儿依靠自己的才情和地位,身边聚集了不少的文人墨客,经常奏请武则天举行各类诗文比赛,或邀请时下名仕共聚一堂,作诗唱和,这是她的政治资本,同时也是她的面子。

陈子昂的举动激怒了上官婉儿,她组织自己的集团进行反击,无奈陈子昂这个对手确实太强悍,文的招数并不凑效。

于是,上官婉儿借着和武三思幽会的时机吹耳边风,要除去陈子昂,以巩固自己在文坛的地位。

武三思的

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