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，天空远处有一头异兽冲他快速奔跑而来，四蹄生风，履虚空如平地，通体雪白鳞片，头生血红虬角，正是一头白麒麟！这白麒麟来的好快，眨眼之间便已经来到了陆正的眼前，张口就喊了一声：“陆正！”
陆正转头看着白麒麟，问道：“你是谁？”
哪知这一句话刚问出，那白麒麟却在他眼前原地消失不见。陆正一愣，回身再看心儿，却见心儿也消失无踪了。他一着急，连忙大声喊道：“心儿，心儿，你在哪里？你在哪里？”但四周悄然，并无任何回应。
陆正更加紧张起来，四周一看，只见自己并不在佛山之上，而是在一片又陌生又熟悉的天地之间，立身虚空之中。张望之间，他忽然觉得远处山峦有些眼熟，瞧来像极了佛山。这一念闪过，自己便立即出现在了那山的面前，而那山矗立风云之中，巍然就是人立之形，且左手指天，右手指地，不是佛山又是何处！
只是眼前的佛山寂无声，全不是刚才那个奔行狂走，人妖搏斗的佛山。陆正心中起疑，自己究竟是到了哪里，为什么佛山会变成这样？这一疑方起，心中随即有明悟发生，陆正立即知道了，这一方天地正是他自己在天地之外所开辟的。
天地之外是什么？假如有人能够到达天地之外，就会知道天地之外不是别处就是他自身所造化而成的天地。如果不是这样的话，是根本走不到天地之外的。但要做到这一步，何其难矣！
人之有身，如同天地之间有万物。而天地之道运行万物之中，如同人身之有心，是一身之主宰。而人在天地万物之间，本就与天地万物同体，任天地之道变其心，其身亦随万物生灭同化。
修行之道，始于知身，知其身然后知其身与万物有别，更复见其心于身中。能见其心，然后可由其心感身之变化，知相合之妙，由此知道。身心合道，方能行于万物之中有我而不自疑丧己。修行至此，再进一步，却是以道身面对命与天。修行人之知命境，便是身之变化之极，是以得道之身见乎万物。知天境自然便是心之变化之极，是以得道之心见乎天地。
天地万物一体，身心相合一人。到此地步，修行人已能与天地同生同化，但却只能顺应天地，不能相违，更受诸物之扰、诸法之困以及诸缘之不解。再往前求证，便是不受天地拘束之证，也就是真正的逍遥解脱之境，首先要做到的，便是脱离天地而能存！
不能在天地之外立身，就需要仰仗天地之道而存。此时有天地而无我，便是极大的不自由。从这一点而言，也就是为什么修行人将突破知天境，脱天而去的劫数称为天心劫了，意谓有天心而无人心，在天心面前，人心已斩灭。纵使是所发大愿，也需在此之前印证天心而无妄，否则是无法成就知天境的。
陆正是已经脱天了吗？此时的他面对着眼前的佛山，脸上没有任何表情，两眼一直看着默然不动的佛山。佛山之上什么人也没有，山下没有小心大师守山，山腰没有十山三僧，山顶也没有佛门诸位长老，更不见荒未央。这其中的原因很简单，因为在这一片由他自己造化而成的天地，可以出现的便是他心念所成之物。刚才他觉得这山是佛山，所以这山就变成了佛山。
但是这座山真是佛山吗？
陆正一扬眉，口中道：“荒未央，你来了！”话音刚落，一声牛鸣，佛山顶上出现了骑着白牛的荒未央。这个荒未央一出现，就一下子跳下牛背，对着陆正嚷嚷道：“哎呀，可把老子累死了。老头子交代下的这么大的麻烦，好歹让我解决了。哎，陆正，你还愣着干什么，还不下来烤肉给我吃，好好奖励我。”
陆正知道这个荒未央会说这样的话，因为这个荒未央就是从他心念之中化出的，他当然有足够了解他的心思，那是自己赋予的心思。陆正没有回答这个荒未央，而是一眨眼睛，再睁眼的
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