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要当面和皇帝陛下解释清楚的请求被断然拒绝，此刻王皇后切身感受到了被曾经深爱过和给予她雍容华贵那个男人抛弃的苦痛滋味，瞬间跌落让她有些始料未及，此刻她终于明白了在那尊贵的背后，对于那个男人而言，自己就是个受到摆弄的棋子。
想到这一切，她的心中反而没有了恨，因为她知道那个男人可以摆布的棋子有很多，今天是自己，或许明天就是那个最受宠的人。
武惠妃！此刻你胜利了，但是你又怎能体会到那荣华富贵瞬间逝去的凄凉之痛，希望下一个人不是你，但你又有多少资本去留住那个男人的心呢？
或许未来你依然可以是宫中最受宠爱的人，但在这诡秘的后宫中，你也许会体会到那伸手即可触摸的尊贵，但却永远也触摸不到的遗憾！
开元十二年（724年）七月二十二日，李隆基亲自起草了废黜王皇后的诏书，这既是一封终结王皇后尊贵地位的诏书，同时也是李隆基一抒胸中怨气的诏书：
“皇后王氏，天命不祐，华而不实。造起狱讼，朋煽朝廷，见无将之心，有可讳之恶……”。
在这篇冗长的诏书中，上边这两句是李隆基对王皇后在整个事件，甚至是一生的一个定论。
在我看来，天命不祐生不出孩子确实属实；华而不实是李隆基片面的感受，源自于王皇后的文化素质不高；而造起狱讼，朋煽朝廷的定论则有些偏颇；这句话更适合定论于她身后的外戚集团。
从天堂到地狱，王皇后的命运瞬间决定于李隆基的这封诏书，带着无尽的悲怨王皇后于当年十月含冤去世。
文化素质不高限制了她的眼界，使她无法找到宫闱斗争有效的策略，而她身后外戚集团的利欲熏心，更使她最终走向了一条不归路。坦白的讲，王皇后虽然是这场斗争的挑起者，但她却不是那种为了维护自己利益而置所有人利益于不顾的那种人。
或许正是因为她身上的这种闪光点，很多年来王皇后和后宫的嫔妃们关系相处还是不错的，以至于她不幸早逝后，后宫的很多人不禁为她惋惜，甚至留下了悲痛的泪水。而这种情绪很快从后宫开始蔓延到整个朝廷，当李隆基得到王皇后去世的消息后，那一刻他的心中也有些同情，下令用一品礼仪安葬在长安城外的无相寺。
不可否认，同情是这个世界上很高贵的一种情感，但同情并不能洗刷王皇后的冤屈，直到30多年后唐代宗李豫即位，才为王皇后平反，重新尊她为皇后。
屈枉的批判虽能颠倒黑白，指鹿为马；但面对“时间”的最终拷问，一切都会理屈词穷地显出本来面目。
……
李隆基达到了废后的目的，但他的心似乎并不能平静，我坚信在他听到王皇后去世的消息时，除了同情之外，一定还会有一种他与王皇后结发之情瞬间消逝的怅然，事实上这种感觉在今后的很长一段时间内始终伴随着李隆基。
从开元十二年七月废去王皇后一直到开元十四年为止，李隆基虽然对武惠妃的宠爱一如既往，但他始终没有册立武惠妃为皇后，即使是武惠妃的一切待遇完全已经达到了皇后的级别，他依然没有突破最后的底线，这不能不与上述的他内心感受有关。
武惠妃在王皇后被废最初的那段日子，她对于得到皇后之位并不着急，因为她坚信自己终将成为那个主宰后宫的人，可是随着时间的推移，她逐渐发现自己虽然距离后位很近，但却永远迈不到那一步，所以到了开元十四年，她开始用各种方式暗示李隆基立自己为后。
面对武惠妃所释放出的信号，李隆基并没有一口回绝，而是面向所有朝臣提出这个想法，命群臣廷议。
很快，这个想法遭到了大臣的一致反对。例如侍御史潘好礼就认为武惠妃出身武氏一族，而当年武三思、武崇
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