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孙皓宸回到马车中就进入了修炼状态，就像他说的那样，他需得将三昧真火凝练成神通之术，这样一来才能保证在日后进阶金丹之时不会后力不足难以为继。这三昧真火用术法唤出使用，和凝练成神通使用在萧耗看来那就是一个天上一个地下。凝炼成神通的三昧真火不仅消耗少，而且施展简单招手就来，还威力极大，可以说是炼丹炼器、修行锻体、杀人越货必备神通啊。
孙皓宸凝练三昧真火神通整整用了三天时间，不过据乾轩真人的记载来说，他这已经算是天资卓绝了。
这三天中，这聊城尸林的活尸每天都是在早上袭击营地，到了它们该活跃的晚上却悄无声息了起来。每日丑时一过便来待到寅时将近的时候便会退去，你说这玩意它还挺准时，这气人不气人。
这三天里，凤秋染也用这些源源不断的活尸练了练手，至于练什么，当然是孙皓宸新教给她的离火咒了。离火咒的威力可不俗，不仅简单、低耗、威力还高，正是当初被大群的修仙者、练气士追捧的原因。
虽然这离火咒乃是在不会三昧真火之前代替使用的咒术，但是并不代表会了三昧真火就能替换掉离火咒，因为这离火咒后续的发展还有一个威力巨大的道家神通——南明离火。南明离火乃是天之四象南方朱雀的本命神火，无物不焚，专克一切妖邪，又具有煅烧灵器、法宝之能。
三昧真火炼丹、南明离火炼器，完美计划通。孙皓宸在心里给自己点了个赞，同时也在可惜，若是能得到六丁神火的火种将三昧真火进阶成为六丁神火那就更赞了。
这三天中，孙皓宸不仅仅将三昧真火凝练成为神通，还顺带将这个修仙世界的各种普及的咒术都看了一遍。说是普及其实不然，这方世界终究是以普通人为主，能够修炼的都是凤毛麟角，少之又少。
大乾也都是普通人为多，当然了能入的大乾朝廷的没有普通人。因为孙皓宸看了书才发现，这方世界除了修仙的、修佛的、修魔的、修邪的之外，还有修儒的。这些儒家学子，大都靠着源自文曲星文气长河来修炼。虽说最终的威力不见得会比修仙者差多少，但是修仙的都长命百岁，修儒的目前为止见过活得最长的也就一百二十岁寿终正寝。
但是修儒无需资质，只要求学便可。无论是得到文气承认的，还是由王朝气运承认的都算是儒家修士。但是到了这里就不得不说一个问题了，那就是一个王朝的气运所能承认的儒家修士的实力是有上限的。即便是雄踞南域的大乾皇朝所能册封的也不过是相当于合体境界的儒修。
不过这儒家的修行之法虽说不行，但是这文气运用方法倒是值得借鉴。这儒家的文气运用出口成章之法，取自道家口含天宪、言出法随的神通术法。本身这口含天宪之术是要以自身法力调动天地灵气，但是儒家取巧借助文气带动文气长河来沟通天地灵气，所以消耗就减少了许多。
话归正题，这三天时间孙皓宸除了凝练三昧真火成为神通，还学起了许多这方修仙世界中他感兴趣的术法。如之前凤秋染提到的可以制成火精符的火精术。
这火精术，乃是将火焰聚成火精，再于灵智之术。金丹之下的寻常修士施展火精术最多只能做到火精赋形，具体的攻击还需要修士操控。火精赋形，将火精凝练成各种的形状，其形状有动物、植物、器物分门别类因人而异。
而金丹之后的修士便可以做到火精赋灵，予以赋形的火精些许灵智，此时火精已经可以在施展出来后自动攻击了。在之后便是合体圣者境之后才能施展的唤火成精了，唤火成精，顾名思义，此时的火精已经可以称之为火化成精了，已经拥有自我思考等等的各种能力了，已经能当作灵兽来对待了，只不过要消耗自己的法力。
还有如冰箭术、惊雷术、风刃术、金光盾等等法术，但是
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