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督徒和回教徒发扬光大，这里是这一切思想的根源。犹太民族——称他们为以色列人似乎有点奇怪——已经顽固地紧守他们的信仰数千年之久，经历过崇拜祖先和异教等民族之刀石，然后又面对发源于犹太教的两种宗教，成为犹太人几千年来的最大考验。这好像不太公平——当然这一点也不公平——但宗教战争是所有战争中最野蛮的。若他们是为了上帝奋战的话，所用的战争手段几乎无所不用其极。胆敢与上帝为敌，是一种可习又该死的行为。胆敢质疑上帝的权力——那么每名士兵无不将自己视为上帝本身的复仇之创。对敌人或罪人仁慈便成为最不能原谅的罪过。抢劫、掠夺和灭种屠杀．这几种在一切人类罪行里最卑劣的行为，至此皆被视为理所当然——甚或是一种义务或神圣的使命，根本无罪可盲。这些士兵不只是为了钱财，也不光是为了犯罪时的快感，而是为了他们被告知．他们可以逃过自己所犯下的一切罪行，因为上帝真的站在自己这一边。他们甚至把这种荣耀带到自己的坟里。在英国，曾经参加过十字军东征的武士，死后安葬的石碑柱子重叠交叉——圣十字的标志——好让后人知道，死者曾经以上帝的名义行事过，他们的宝剑上沾满婴孩的鲜血，强奸所有吸引他们寂寞眼神的女人，偷抢一切未固定在地上的财物，几乎是无恶不作。犹太人是最主要的受害者，但轮到犹太人拥有武力时，他们也好不到那儿去，因为人性都是一样的．这些混蛋一定很喜欢杀烧淫掳。雷恩一边郁郁地想着，一边看着警察在排解街角的交通纷争。当时十字军后方一定有一些好人，他们怎么办？他们又怎样想？我怀疑上帝又怎么想？
但雷恩既非天生教教士，亦非犹太教或回教教士，而只是一名资深的情报人员，国家的工具，资讯的观察与报告者。他继续观察四周，将这一切历史抛在脑后。
天气还是一片难忍的炎热，这可以从人们的衣物上看出，加上喧扰繁忙的街道，这一切使他想起纽约的曼顿，许多人都带着收音机，雷恩直过一间路旁的餐馆时，看到里面至少有十个人正在听收音机的新闻招导，雷恩不禁露出会心的一笑，他们这个样子倒跟他平常的习惯很像，他开车时，一定会把收音机调到二十四小时的特区新闻台。但他不久便发现，街上人们的眼神游移不定，普遍弥漫着警戒的气氛。这些人的眼神就像是自己身旁的安全人员，等待时可能发生的麻烦,这也很合理。在圣殿山发生的事件并未引发另一彼的暴力冲突，但人人都在等待着另一波暴力活动——眼前的这些人尚未发除暴力之外更大的威胁，雷恩对此并不觉得意外。造成以色列入短视的原因是相当容易理解的。毕意以色列四周的强敌，都视这个犹太国为祭牲，因此以色列已把偏执狂升华为华为艺术的型态，全国对于国家安全的关注已接近着魔的境界。犹太人失去他们的王国达一千九百年的期间，到处受到迫害，而且还面临有计划的灭种运行，最后终于回到他们奉为神圣的土地上……不过也正招来另一次的灭种屠杀，只不过这一次是他们成为刀俎，别人成为鱼肉罢了，而且他们也学会了如何替用手中的刀俎。但这一次历史也跟上回一样是个死胡同。战争通常是以和平收场，不过他们历次的战争却投有一次是真正结束。他们不是被阻止，便是被干涉，皆是如此罢了。对于以色列，和平只不过是短暂的过客，让他们埋葬死者和训练一下批战士的空档罢了。犹太人逃过基督教徒手掌心时，几近全族灭亡，现却以整个民族的存亡为赌注，押在他们击败回教国家的能力上，尽管这些国家一度扬言要继续希特勒未完成的工作。上帝现在对于犹太人与回教国家间冲突的想法可能跟雷恩对于十字军的看法相同．不幸的是，分开海洋和令太阳不动等神迹皆只会在旧约里发生。人类现今应该更理性，但是人类还是经常做一些不应该做的事情。在汤玛斯摩尔所著的“乌托邦”一书中，一切人类行
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