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玛拉玛去世之前，在公开场合又出现过几次。其中一次，她爬上那艘停泊在陆地上的独木舟，一边费力地在塔帕树皮布上调整着姿势，一边指挥着杠夫们抬着她走过已遭破坏的街道。沿途所到之处，玛拉玛并不多费口舌，只简单说：“我们颁布的是善法。你们必须遵守。”她停下来给警察们鼓劲儿，并在墨菲的小酒馆里再次宣布：“不准再卖酒给夏威夷人。姑娘们不许再光着身子跳舞。”她一边说，一边不住地喘着粗气。那时暴乱结束还没多久，这些语言的威力是过去的好多倍，克罗罗手下的警察们渐渐控制住了局面，甚至比过去的管理还要有权威。玛拉玛非常有威严地坐在那条独木舟里，身后跟着两名胖墩墩的侍女和一群手里拿着羽毛棍的男人。
艾伯纳和杰露莎都注意到，在这场奇特的独木舟巡游上，玛拉玛让她的孩子柯基和妮奥拉妮紧守在自己身边，当他们走到人群最集中的堡垒时，玛拉玛宣布：“我马上就要死去了。我的女儿妮奥拉妮将会担任阿里义-努伊。”人群中并无欢呼喝彩之声，岛民们只是仔细打量着这位健美的少女，较之原来更多了一些敬重。
紧接着，艾伯纳看到几位尊贵的卡胡纳纷纷来到玛拉玛身边，与她激烈地争辩起来，艾伯纳猜他们是想说服那位背叛了旧宗教的领导者放弃新的宗教，然而事实并非如此。卡胡纳们觉得基督教很好，也愿意承认基督教的天神比他们自己的天神高级得多，单单为了小心谨慎，卡胡纳们也愿意尊重这位全知全能的新天神。与此同时，他们也要保护这位镇定、伟岸的阿里义-努伊安全度过临终前最后的日子，不愿出现任何疏漏。因此，在艾伯纳向耶和华祈祷时，他们也默默地向凯恩祈祷。他们特别用心地为玛拉玛按摩，四处寻找草药为她安神，他们准备她最爱吃的食物供其大吃特吃。玛拉玛觉得，只有用这种方式才有机会重新恢复她的力量。她每天吃四顿饭，有时候要吃五顿。平常的一餐要吃掉一两磅烤猪、一大块狗肉、烤鱼和一大份面包果。她每餐至少要吃掉一夸脱芋头，两三夸脱也毫不稀奇，饭后会有几名妇女用罗密罗密按摩法为她揉肚子，帮助其刺激迟滞的消化系统。惠普尔医生大发雷霆：“她这样吃会死的，可她从二十岁开始就这么干了，这真是难以想象！”
其他岛屿纷纷得到消息，说科纳国王的女儿玛拉玛即将死去。按照已经延续了不知多少代的传统，阿里义们纷纷到她的病榻旁集合。多年之后，凡是当时住在拉海纳的美国人，被问及对当地最深的印象时，绝不会提到开炮，而是会讲起阿里义们最后的那次悼念集会：“有的从遥远的卡乌艾岛乘轮船过来，有的从拉奈岛乘独木舟而来。他们有的单独前来，有些成群结队。我记得有人穿着西式的服装，有些则披着黄色的斗篷。他们全都在我们的小码头上靠岸，迈着庄重的步伐，经过卡美哈梅哈的旧宫殿，沿着海木槿下那条尘土飞扬的道路往东去。这情形仿佛仍在我眼前。他们是何等伟岸的巨人啊！”
群岛的摄政王卡休曼努女王在丽丽哈和姬娜乌王后——两位的腰身都十分可观——的陪同下赶来。比玛拉玛还要重四十磅的卡拉尼・欧・麦・修・伊拉公主来自夏威夷，少年国王考伊基奥利来自火奴鲁鲁。群岛上身份高贵的男人也纷纷来到：帕吉、博吉、霍阿皮里，还有一位被西方人称作比利・皮特的首领。惠普尔医生看到这集会的场面，暗想：“这些人有生之年便使群岛从奉行异教主义进化为信奉上帝，从石器时代进化到现代社会。为此，他们得打退俄国人、英国人、法国人、德国人和美国人。每一艘从文明社会来到群岛的军舰，其目的都是要强迫岛民把姑娘献给水手，或者把朗姆酒带给当地人。”他们是令人惊叹的民族，他们是夏威夷古老的阿里义，而现在，为着卢卡・玛拉玛・卡纳克阿的死，这些人身着盛装聚到了一处，仿佛悼念的正是他们自己。
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