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有。
很难想象这样一个人，居然会生出李腾空这样的女儿。
两小孩对望片刻，都没有第一时间开口说话。
最后还是三娘跑过去问李腾空：“你在写什么？”
李腾空回道：“我在抄《道德经》。”
三娘听后立刻高兴起来，这书她读过，可以和新朋友聊了！
她屁颠屁颠和李腾空一起坐下，凑在一边看桌案上摆着的《道德经》，赫然发现李腾空竟是已经抄到下卷的后半部分。
纸上这一段讲的是“天道犹张弓”，意思大致是“天道就像拉弓射箭一样，高了就放低点，低了就举高点，拉得太满就放松点，拉得不够开就用力点”。
简而言之，就是“损有余而补不足”，好叫事情能自然而然地如自己期望那样发展。
一如箭矢正中目标。
可惜谁肯把自己“多余”的部分拿出来“补不足”呢？
所以俗世间的规律往往是与天道相反的，是“损不足以奉有余”的。
就像大唐均田制的崩溃一样。
一开始说是每位丁男都有自己的百亩田，其中口分田八十亩、永业田二十亩，即便是最势弱的寡妇寡妾也能分到三十亩地。
其中口分田在丁男老迈或者身死之后是要归还的，理论上来说不得买卖。
后来地已经不够分，许多人直接拿不到口分田了，只能靠祖上传下来的永业田勉强过活。
偏偏依然有人还是对此十分不满，威逼利诱地把他们手头仅剩的祖产也给夺走。
造成了大量没有土地的百姓或沦为佃户、沦为流民，乃至于为奴为婢，奉献自己的一生为达官贵人维持纸醉金迷的奢靡生活。
这些消失于丁册上的人口约莫都算是“损不足以奉有余”的受害者。
李腾空见三娘一瞬不瞬地看着自己抄写的《道德经》，好奇地问道：“你在想什么？”
三娘眨巴一下眼，从方才的思绪中回过神来。她笑眯眯地说道：“我在想，弹弓好像也是这个道理。你说我已经学会玩弹弓了，以后学射箭会不会更简单点？”
李腾空没想到三娘想的是这个，点着头说道：“既然都是看准头的，那应该有相通的地方吧。”
三娘问：“你玩过弹弓吗？”
李腾空当然没有。
三娘便拉她出去玩弹弓，美其名曰一起效仿“天之道”。
实践过后才能更好地理解其中含义嘛！
经过三娘的一通忽悠，李腾空糊里糊涂地跟她一起到外头学起了弹弓怎么玩。
到下午一起用饭的时候，三娘终于见到了邀自己来玩儿的李林甫。
还有她家打马球打得浑身汗臭的八叔。
李林甫看了眼和自家女儿凑一起嘀嘀咕咕的三娘，笑呵呵地询问：“你们今儿都玩了什么？”
三娘一脸理所当然地回答：“我们探讨了《道德经》！”
李腾空：？
你明明是用弹弓打了好几只雀鸟。
她们家养的大鹅本来正昂首阔步地到处散步，看到三娘拿着弹弓打中雀鸟后直接跑没影了。
倒是有只猫儿胆子特别肥，一直跟在三娘脚边，三娘打的雀鸟全进了它的肚子。
三娘瞅着那只长得膘肥体壮、活吞了雀鸟还优哉游哉舔毛的胖猫儿，兴致勃勃地跟她讨论这是不是所谓的“损不足以奉有余”。
李家这些雀鸟今儿可太不幸了，一天之内竟是碰上了鸟生两大劲敌：猫与熊孩子。
这么半天“探讨”下来，李腾空觉得自己对这段话也倒背如流了。
李林甫哪知其中内情？他还笑着问三娘：“哦？都探讨了哪些内容？”
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