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雷恩待在美国大使馆的贵宾室里，等待时钟的，时针进一步移动雷恩即将于利雅德接替亚登在协商中的地位，但由于是去晋见一位阿拉伯亲王，而尊贵的亲王们都不喜欢他们的行程被任意更动，于是雷恩只好待在这儿，盯着这个时钟，计算亚登的班机何时会来到这儿。他看了三个小时的卫星电视之后，感到相当厌烦，一位安全人员陪他出去逛了一下。在平时，他会请安全人员当导游，带他到处走走，但今天不行。现在他想令他的想法保持中立，头一次到以色列来，他希望自己的想法能够独立，不要受到刚刚电视画面的影响。
特拉维夫街道上很热，然而他下一个目的地天气更热。特拉维夫街头充斥购物的人潮和商人．如他所料，此处的警察人数增加不少，但更不协调的景象是，许多平民身上竟背着鸟兹冲锋枪，若无其事地在街上来来往往。这桩美国提倡枪械管制的支持者看到了，一定会感到震惊而反对枪械管制者必定心有戚戚焉，雷愚觉得这才是消除街头犯罪的好办法。他知道，此处的普通犯罪率相当低，但恐怖分子安置炸弹和其他更恶的劣的行为，却比比皆是。而且事态一天比一天糟，不过这也不是什么新鲜事了。
雷恩想到，耶路撒冷在基督徒、回教徒及犹太教徒的心目中，都是他们的圣地。它的不幸源于其位置，位于欧、非两洲——罗马、希腊和埃及等帝国，和亚洲厂巴比伦、亚述和波斯帝国的十字路口而在军事史上有一不变的事实，便是总有强权在争夺这些十字路口。基督教兴起七百年后，回教开始萌芽，它并末使情况改变多少，然而却给了耶路撒冷许多新的定义，并且为这个已有三个宗教信徒争夺中的十字路口，带来更深远的宗教意义，这只会令往后的战争更为惨烈。
其实这是令人啼笑皆非的事情。雷恩认为1086年发生的第一次十字军东征，发生的主要原因是由于人口讨剩。那时的贵族和武士都很风流，其子女的数目远超过他们的城堡以及相关教区能够供养的能力．贵族的儿子不大可能去种田，多出来的贵族后代又总得有地方可去才行。当教皇鸟尔班二世通令基督教世界东征时，这些人有如看到了一线希望，他们可藉着收回这个宗教圣地的名义，为自己寻找一块领地，以及一批可供厌榨的农奴，还可以在往东方的贸易通路上，向往来的商人抽税。每个人的目的可能跟其他人不一样，不过他们对这些真正的利益所在却知之甚详。雷恩不禁怀疑，究竟有多少民族的足迹曾留在眼前的街道上，还有这些十字军如何将他们的个人、政治、经济等私欲，结合于原本相当神圣的目标中。当然，在回教徒方面的情况无疑也是一样，自穆罕墨德死后的三百年间，在虔诚的信徒中，也混杂了不少贪污的教士，跟基督教世界的情形相同．被夹在中间的是那些未被罗马驱散，或自行返回此地的犹太人。早在基督教盛行之初，基督教徒对待犹太人的手段，可能比后来的回教徒残酷多了，不过情形此后便有所变化，而且可能改变了不只一次。此地就像一根骨头，源源而来的饿犬所争夺的一根不朽的骨头。
但此地之所不朽，还有这些饿犬之所以在数百年来前仆后继，主要是因此地所代表的意义，及如此之多的历史纠结。许多历史上著名的人物曾站在这块土地上，例如上帝之子耶稣基督，至少在雷恩的天主教信仰里是这么说的。在三大洲和文化交集的陆地桥粱以及此地代表的意义背后，是长存人们心中的理想和希望，这些已经与这块贫瘠的土地结合在一块，否则只有蝎子才会爱上这个地方。在雷恩心中全球只有五大宗教，其中只有三个是正传播到世界各地，不局限在发源地里。这三个宗教的圣地．却都在眼前足下这块不到数里范围的土地里。
他们当然会为这块土地争得你死我活。在此亵神的风气曾经盛行过。一神救不是在此诞生的吗？由犹太人首先创立，再经过基
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